Das Wissen im Islam

Der Mann, die Frau, al Fitrah und ash Shaitan

2012-01-28T07:21:00.000-08:00

Wir leben in dieser Zeit die größte Aktion, in der die Menschheit verdummt und die Fitrah verändert wird. Der Führer dieser Aktion (ash Shaitan) nennt in folgender Ayah deutlich seine Absicht mit großer Entschlossenheit:

[4:119]und ich werde ihnen befehlen, und sie werden Allahs Schöpfung verändern." Und wer sich Satan statt Allah zum Beschützer nimmt, der hat sicherlich einen offenkundigen Verlust erlitten

Al Fitrah gehört zu ALLAHs Schöpfung - Ersagt dazu:

[30:30] So richte dein Antlitz in aufrichtiger Weise auf den Glauben; (dies entspricht) der natürlichen Veranlagung, mit der Allah die Menschen geschaffen hat. Es gibt keine Veränderung an Allahs Schöpfung. Das ist der beständige Glaube. Allein die meisten Menschen wissen es nicht.

Der große Kampf war und besteht noch, um die Fitrah der Menschen zu ändern.

Der Prophetberichtet von seinem Herrn: „Ich habe meine Diener alle hunafa´ (rein von Sünde) geschaffen und die Shayatin haben sie enthüllt (verführt).“
Al Bukhary/Muslim

Shaikh Tahir Ibn `Ashur sagte: „Die Bezeichnung des Islams als Fitrah bedeutet, dass seine Grundlagen zur Fitrah gehören, seine Zweige sind die annehmbaren Tugenden. Der Islam ist damit gekommen und schützt sie, weil sie gute Gewohnheit ist, die in der Seele verankert ist.“

Der Mann, die Frau, al Fitrah und ash Shaitan sind 4 Säulen eines bitteren Kampfes seit Adam geschaffen wurde. In diesem Kampf gab es viele Opfer, Traurigkeit, Schmerz und Elend. Ash Shaitan ist ein großer Feind des Menschen. ALLAHsagt:

[35:6]Wahrlich, Satan ist euer Feind; so haltet ihn für einen Feind. Er ruft seine Anhänger nur herbei, damit sie zu Bewohnern des flammenden Feuers werden.

Das tiefe Gefühl, dass ash Shaitan ein echter Feind ist, ist eine notwendige Grundlage, um ihn in diesem Kampf zu besiegen. Es ist notwendig, diesen Kampf mit Aufmerksamkeit und Vorsicht zu führen. Ash Shaitan besitzt hier den zentralen Beobachtungsposten. Der Propetsagte:

"Wahrlich Iblis hat einen Thron auf dem Wasser und er schickt seine Armee um Menschen zu verführen. Der Meistverführende ist derjenige, der das meiste Ansehen besitzt."
sahih Muslim, Hadith von Djabir

In diesem Kampf gibt es Fahnen. Der Prophetsagt dazu:

"Jeder, der aus seinem Haus austritt, findet vor seiner Haustür zwei Fahnen - eine Fahne in der Hand eines Engels und eine in der Hand des Shaitan ....
Hadit hasan, musnad Imam Ahmed

In diesem Kampf gibt es Orte, wo die Shayatin die meiste Macht besitzen. Der Prophetsagt:

"Die üblesten Orte sind die Märkte."
Sahih Muslim (671)

Ersagte auch:

"Sei nicht der Erste, der den Markt betritt, wenn du kannst. Sei nicht der Letzte, der den Markt verläßt. Wahrlich dort befindet sich der Krieg des Shaitan und er hisst dort seine Fahne."
Sahih Muslim (2451)

Und in diesem Krieg gibt es Gewalt und Härte:

[19:83]Siehst du nicht, daß Wir die Satane auf die Ungläubigen losgelassen haben, um sie aufzureizen?

Es gibt in diesem Krieg finden wir die Beobachtung vor. Der Prophetsagte:

"Wahrlich ash Shaitan ist bei einem von euch anwesend in jeder Angelegenheit."
Sahih Muslim (2033)

Nach der Beobachtung findet die Einkreisung statt:

[7:16] Er sagte: "Darum, daß Du mich hast abirren lassen, will ich ihnen gewiß auf Deinem geraden Weg auflauern.
[7:17] Dann will ich über sie von vorne und von hinten kommen, von rechts und von links, und Du wirst die Mehrzahl von ihnen nicht dankbar finden."

In diesem Krieg gibt es die Falle. Der Prophetsagte:

"Ich nehme Zuflucht bei dir vor dem Übel meiner Seele und dem Übel des Shaitan und seiner Falle."
Musnad Imam Ahmed, Hadith sahih

Es gibt Gefangenschaft. Der Prophet sagte zu Abu Huraira , nachdem er Shaitan gefangen hatte:

"Was hat dein Gefangener gestern Nacht getan?"
Bukhary

Das Furchterregende ist, dass die Opfer dieses Krieges 999 von 1000 sind. ALLAHsagt:

[6:128] Und an dem Tage, da Er sie allesamt versammelt, dann (spricht Er): "O ihr Dschinn, ihr habt euch viele Menschen verschafft." Und ihre Freunde unter den Menschen sagen: "Unser Herr, einige von uns haben von anderen Vorteile genossen, nun aber stehen wir am Ende unserer Frist, die Du uns bestimmtest." Er spricht: "Das Feuer sei eure Herberge, darin sollt ihr auf ewig bleiben, es sei denn, daß Allah es anders will." Wahrlich, dein Herr ist Allweise, Allwissend.

ALLAHsagt zu Adam am Tag der Auferstehung:

"Oh Adam, sende die Sendung der Djahannam!" Adam sagt: "Oh Herr, was ist die Sendung des Djahannam?" ALLAH sagt: "Von 1000 sind 999 in der Hölle."
Bukhary, Muslim (222)

Ash Shayatin, welche Iblis verführt hat, glauben überzeugt an seine Ideen mit dem Beweis, dass die Djinn, die zum Islam übergetreten sind, vorher nicht geglaubt haben, dass Djinn und Menschen nicht über ALLAH lügen. ALLAH sagt:

[72:5] Und wir hatten angenommen, daß weder Menschen noch Dschinn je eine Lüge über Allah sprechen würden

Liebe Geschwister im Islam,

stellt euch jetzt diesen Kampf genau vor - ist dieses Bild tief in euer Herz eingedrungen? Wenn nicht, lest den Text noch einmal.

In diesem Kontext sprechen wir nun über die Ehe .

Die Heirat ist ein starkes Bündnis zwischen Mann und Frau. ALLAHsagt:

[4:21] Und wie könntet ihr es fortnehmen, wo ihr einander bereits beiwohntet, und sie mit euch einen festen Bund schlossen?

Und die Heirat ist die Krone der Tugendhaftigkeit und eine Sunnah aller Propheten alayhimu salam. ALLAHsagt:

[13:38] Wahrlich, schon vor dir entsandten Wir Gesandte und gaben ihnen Frauen und Kinder.

Die Säulen der Heirat ist ein Mann und eine Frau. Die Fitrah des Mannes ist, dass er die Frau als etwas besonderes empfindet, er empfindet Zuneigung zu ihr und liebt sie. Der Prophet sagte:

"Mir wurde in eurem Dunjah lieb gemacht Parfüm und Frauen ..."
An Nasa´i, Hadith sahih

Der Mann möchte in seiner Fitrah der Frau helfen und sie beschützen und dafür Anerkennung von ihr erhalten, sodass er merkt, dass er für sie wichtig ist.

Die Fitrah der Frau ist, dass sie ihm die Liebe gibt und sich ihm mit ihrer Liebe nähert. Der Prophet sagte:

"Heiratet al wadud al walud."
Abu Dawud, An Nasa´i
Shaik al Albani erkläre ihn als sahih

Als Wadud leitet sich ab von dem arabischen Wort "al wudd", das ist die Liebe. Das Wort hat den Maßstab im Arabisch "fa´ul". Dies bedeutet, sie ist sehr lieb und nähert sich dem Mann mit ihrer Liebe.

Die Frau möchte, dass der Mann ihr zuhört und der Prophet war ein großes Beispiel dafür, denn A´isha hat ihm viel erzählt und er hörte zu.

Die Beziehung zwischen beiden ist auf Liebe und Barmherzigkeit gebaut. ALLAH sagt:

[30:21] Und unter Seinen Zeichen ist dies, daß Er Gattinnen für euch aus euch selber schuf, auf daß ihr Frieden bei ihnen finden möget; und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch gesetzt. Hierin liegen wahrlich Zeichen für ein Volk, das nachdenkt.

Jeder von beiden hat seine Rechte und seine Pflichten innerhalb der Ehe.

Ash Shaitan ist gegen al Fitrah auf jedem Gebiet und auf jeder Art. Er ist hoffnungslos geworden, indem die Betenden ALLAHdienen, aber er provoziert Streit zwischen ihnen. Siehe dazu Sahih Muslim 2812. Er kann nicht die Fitrah vernichten, deshalb versucht er sie zu ändern. Wenn er es schafft, die Fitrah beim Mann zu ändern, wird der Mann seine Frau schlecht behandeln, nicht respektieren und nicht lieben. Wenn er es schafft, die Fitrah bei der Frau zu ändern, wird die Frau ihren Mann als Feind und Konkurent ansehen. Daraufhin haben wir 4 Möglichkeiten:

- der Mann bleibt in seiner Fitrah und die Frau ebenfalls und dies ist die Zufriedenheit im Dunjah und Erfolg im Akhirah. Sie werden ab und zu streiten, aber sie kehren schnell zur Fitrah zurück.

- der Mann bleibt in seiner Fitrah, aber die Fitrah der Frau wurde geändert, die Liebe des Mannes wird als eine Schwäche empfunden und dies führt zu einem großen Konflikt zwischen beiden.

- die Frau bleibt in ihrer Fitrah, aber der Mann nicht, er wird seine Frau schlecht behandeln, erniedrigen und sogar schlagen.

- wird die Fitrah von beiden geändert, dann ist dies die Katastrophe und es ist der Konflikt in höchster Stufe. Beide kämpfen gegen die eigene Fitrah und gegen die Fitrah des Partners.

Die Religion von ash Shaitan ist Zauberei und mit der Zauberei läßt Mann und Frau sich trennen (siehe Surat al Baqarah:102). Im Sahih Muslim sagte der Prophet :

"Ash Shaitan hat seinen Thron auf dem Wasser und er schickt seine Armee, damit sie die Leute verführen ... Ash Shaitan fragt: "Was hast du getan?" Er antwortet: "Ich habe so und so gemacht." Ash Shaitan sagte: "Du hast nichts getan." Dann fragt er einen anderen (aus seiner Armee): "Was hast du getan?" Er antwortet: "Ich habe ihn nicht gelassen, bis ich ihn von seiner Frau getrennt habe." Ash Shaitan sagt zu ihm: "Du bist derjenige." und er nimmt ihn sich in seine Nähe.

Liebe Geschwister, ash Shaitan kennt die Natur der Schwäche und fügt eine neue Schwäche hinzu. Bezüglich des Mannes weiß er, dass der Mann stolz ist. Wenn er es schafft, dass die Frau ihn nicht respektiert, wird ash Shaitan ihn zu Aggression führen. Ist die Frau eigensinnig und hartnäckig, dann nährt er ihr diese Eigenschaft, bis sie einen falschen Stolz besitzt, obwohl sie weiß, dass der Gehorsam zum Mann zur höchsten Stufe des Paradieses führt. Sie opfert die Stufe für den falschen Stolz.

`Umar sagte zu den Frauen: "Oh ihr Feinde gegen euch selbst." Denn sie sind ein Mittel für ash Shaitan gegen sich selbst.

Ash Shaitan ist trotzdem schwach und besiegbar, wenn wir wirklich einen starken Iman haben und unsere Absicht für ALLAHist.
ALLAHsagt:

[4:76] Die da glauben, kämpfen für Allahs Sache, und die nicht glauben, kämpfen für die Sache des Teufels; darum kämpft gegen die Anhänger des Satans! Wahrlich, die List des Satans ist schwach.

Die Verbindung zu ALLAHmit adh Dhikr läßt ash Shaitan und seine List so klein werden. Der Prophet sagte:

"Wenn du BismiLLAH sagst, wird ash Shaitan sich selbst so klein sehen, bis er kleiner als eine Fliege wird."
Abu Dawud, Ahmed Hadith sahih

Wir sehen doch, wer unser Feind ist und wir sehen unser Ziel und wir sehen unseren Weg und die Mittel, diesen Weg zu nehmen, um das Ziel zu erreichen. Aber unsere Seelen sind uns lieber als ALLAHund was Erfür uns vorbereitet hat. Jeder nimmt die Verantwortung für seine Beziehung - entweder Mann oder Frau - da diese Beziehung zu einer tugendhaften Familie mit Kinder führt. Wir reden oft, dass al Islam fremd ist in dieser Zeit und es ist auch so. Seht ihr nicht, dass wir der Grund dieses Fremdseins sind mit unserem Verhalten, Egoismus und Unverantwortlichkeit?

Wenn ich das Richtige getroffen habe, dann ist es von Allahund wenn nicht, dann ist es von meiner Seele und vom Shaitan.

Mohammad Abu Fatima

Rat von Abul Walid al Baadji al Andalusi an seine beiden Söhne

2011-11-05T00:07:00.000-07:00

1. Halaqah

2. Halaqah

3. Halaqah

4. Halaqah

5. Halaqah

Diese Halaqat fanden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Aussagen der 4 Rechtsschulen zum Hidjab/Niqab

2011-07-21T23:14:00.000-07:00

das Thema Hidjab/Niqab - fard oder mustahab wird oft diskutiert und es gibt eindeutige Aussagen der Gelehrten darüber. Wie sehen es aber die vier Rechtsschulen und zu welchem Urteil kommen sie hier im Detail? Dazu habe ich eine kurze Zusammenfassung erstellt und ich hoffe, die Aussagen der Gelehrten wird einige Fragen klären inshaALLAH.

Al Madhab al Hanafi

Die Madhab geht davon aus, dass es erlaubt ist, das Gesicht und die Hände zu zeigen, wenn keine Fitnah vorhanden ist. Doch auch die letzten Fuqaha´ (der heutigen und jüngst vergangenen Zeit) dieser Madhab erlauben es nicht, aufgrund der vielen Schlechtigkeiten.

Ibn `Abidien (ein großer Gelehrter dieser Madhab) sagt: "Es wird die Frau daran gehindert, ihr Gesicht zu zeigen durch die Furcht, dass Männer es sehen, da das Zeigen des Gesichts zum Sehen mit Begierde führt."

Quelle: Hashiyat Ibn `Abidien

Shaikh at Tahtawi sagt: "Es ist für die junge Frau verboten, ihr Gesicht or den Männern zu zeigen, nicht weil es `Aura ist, sondern aus Furcht or Fitnah."

Quelle: Radd al Muhtar

Imam Anwar al Kashmiri sagt in seinem Buch "Fait al Bari ´ala Sahih al Bukhary" über die Ayat im Qur´an zum Hidjab

" "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ und ihren Schmuck nicht zur Schau tragen sollen [24:31]

es wurde gesagt: 'as Sinah' ist das Gesicht und beide Hände. Es ist erlaubt, sie in der Zeit, in der man vor Fitnah sicher ist, zu zeigen. Die letzten Fuqaha´ haben es verboten, da die Lage der Menschen schlecht geworden ist.

Al Imam Ibn Nudjaymah, gest. 970 n. H. sagte: "In den Fatawa der Gelehrten Kadikhan heißt es: 'Zeigt ihr Gesicht nur fremden Männern, wenn es notwendig ist.'"

Quelle: al Bahru al ra´iq

Er sagt weiter: "Unsere Shuyukh sagten: 'Es ist für die junge Frau erboten, ihr Gesicht in unserer Zeit zu zeigen, da es Fitnah gibt.'"

Ich (Mohammad Abu Fatima) sage: "Seht, er redet über seine Zeit - gest. 970 n. H. - was sagen wir über unsere Zeit? Natürlich hat die Fitnah große Ausmaße erreicht.

Al Madhab al Maliki

Der Gelehrte Salih al Abbi al Azhari al Maliki sagte: "Die `Aura einer freien Frau mit einem fremden Mann ist der gesamte Körper, außer Gesicht und Hände. Das Gesicht und die Hände sind keine `Aura, außer, wenn sie Angst or Fitnah hat, dann müssen auch diese bedeckt werden."

Weiter führt Salih al Abbi al Azhari al Maliki an: "Ibn Masuq sagt: 'Das Bekannte in der Madhab al Maliki ist, dass es Pflicht ist, Gesicht und Hände zu bedecken.'"

Weiter sagt er: "Qaadi `Iyyaad sagt: 'Es ist nicht Pflicht, Hände und Gesicht zu bedecken. Die Männer müssen ihre Blicke senken, ab er der fremde Kafir darf nicts om Körper der Frau sehen.'"

Quelle: Djawahir al Ikliel

Shaikh Mohammad Ibn Ahmad Ibn Djusay al Kharnati al Maliki sagte: "Der Mann darf die Hände und das Gesicht der alten Frau sehen und es ist ihm nicht erlaubt, dieses von einer jungen Frau zu sehen, nur bei einem erlaubten Grund, z. B. als zeugin, zur Heilung, Verlobung usw."

Quelle: Qawasien al Ahkam

Al Qaadi Abu Bakr Ibn al `Arabi sagte: "Der gesamte Körper der Frau ist `Aura, auch ihre Stimme. Sie sind nur im Fall der Notwendigkeit erlaubt zu zeigen oder im Fall des Bedürfnisses, wie z. B. das Ablegen eines Zeugnisses.

Quelle: Ahkam al Qur´an

Al Qurtubi sagt in seinem Tafsir: "Ibn Khuwais sagt: 'Wenn die Frau schön ist und es gibt die Befürchtung, dass das Zeigen des Gesichts und der Hände zur Fitnah führt, dann müssen sie bedeckt werden."

Al Madhab Ash Shaafi`i

Die Madhab ash Shaafi`i führt drei Fälle auf bzgl. des Zeigens des Gesichtes und der Hände der Frau:

1. Furcht vor Fitnah

In diesem Fall ist das Zeigen des Gesichts und der Hände haram mit Idjma´ (Einigung der Gelehrten).

2. Männer sehen die Frau mit Begierde, ohne Angst vor Fitnah

Hier ist es haram, die Frau muß das Gesicht und die Hände bedecken.

3. Es gibt keine Fitnah und keine Angst or dem Sehen mit Begierde

Hierzu gibt es zwei Aussagen:

a) Die Frau muß trotzdem ihr Gesicht und die Hände bedecken (Imam an Nawawy, Abu Ishaq Schiraazi, Abu `Aly at Tabari u. a. sind dieser Meinung).

Ash Shaikh Taqiyyah ad Din az Zuki sagte: "Die Aussage der Gelehrten der Madhab ash Shafi´i, dass das Gesicht und die Hände `Aura sind, gilt im Gebet nicht."

b) Es ist keine Pflicht, das Gesicht und die Hände zu bedecken, wenn es keine Furcht vor Fitnah gibt.

Imam Abu Hamid al Ghazaali sage: "Das Gesicht der Männer aller Zeiten waren sichtbar und die Frauen sind mit Niqab herausgegangen."

Quelle: Ihyan `Ulum ad Dien

Al Madhab al Hanbali

Der Gelehrte Ibn Muflih berichtet on Shaikh al Islam, dass er sate: "Das Zeigen des Gesichtes der Frau or fremden Männern ist nicht erlaubt."

Quelle: Al Adaab al Shar´iyyah

Al Imam Ibn Qudamah sagt: "Es gibt keine Unterschiedlichkeit in unserer Madhab, dass es erlaubt ist, dass die Frau ihr Gesicht im Gebet zeigt." Dann sagte er: "Einige Gelehrte unserer Madhab sagen, der gesamte Körper der Frau ist `Aura, weil der Prophet :sas: sagte: 'die Frau ist `Aura.'" (überliefert Tirmidhi, der sagte: "Hadith hassan, sahih")

Quelle: al Mughni

Shaikh `Abd al Qaadir Ibn `Umaar sagte: "Die freie erwachsene Frau ist `Aura im Gebet, außer ihr Gesicht und beide Hände."

Quelle: Nail al Ma´aarib

Diese Aussagen der Madhaahib habe ich aus einem Buch, welches in der heutigen Zeit als Quelle für dieses Thema herangezogen wird. Das Buch heißt "Die Rückkehr zum Hidjab" von Shaikh Mohammad Ahmad Ibn Isma´il Muqaddim.

Zum Schluß kommen wir durch die o. g. Aussagen zm Ergebnis, dass sich die vier Rechtsschulen einig sind bzgl. des Bedeckens des Gesichtes und der Hände in der Zeit der Fitnah, die wir jetzt deutlich erleben und wie der Prophet, sallaALLAHU alayhi wa sallam, sie beschrieb mit den "Stücken der dunklen Nacht".

Mohammad Abu Fatima

Erklärung des "Matn al Arba´in an Nawawiyah" - 40 Ahadith von an Nawawi

2011-04-23T09:02:00.000-07:00

1. Halaqah

2. Halaqah

3. Halaqah

Diese Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Halaqat zum Thema "Regeln, um Bidaa im Islam zu erkennen"

2011-03-17T07:03:00.000-07:00

1. Halaqah

2. Halaqah

3. Halaqah

4. Halaqah

5. Halaqah

6. Halaqah

7. Halaqah

8. Halaqah

Diese Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Ist die Hausarbeit für die Frau im Islam Pflicht?

2011-01-23T04:42:00.000-08:00

Die Wissenschaftler haben verschiedene Meinungen darüber, ob die Frau ihren Mann bedienen muß.

Al Djumhur (die meisten Wissenschaftler), dazu gehören die Wissenschaftler der Madhab ash Shafi´i und der Madhab al Hanbali sowie einige Wissenschaftler der Madhab al Maliki, sind der Meinung, dass es für die Frau keine Pflicht ist, ihren Mann zu bedienen. Sie muß also kein Brot backen, nicht kochen, das Haus nicht säubern usw. (siehe al Mughni von Ibn Qudamah al Maqdisi, al Mudawwana al kubra, al Muhalla von Ibn Hazm, Dhad al Ma´ad von Ibn al Qayyim).

Die zweite Meinung führt al Hanafiyyah an und die meisten Wissenschaftler von al Malikiyyah (al Madhab al Maliki). Dies ist die Aussage von Abi Thaur und Abi Bakr Ibn Abi Shayba und Abi Ishaq al Djauwza Djani sowie die Aussage von Shaikh al Islam Ibn Taymiyyah und seinem Schüler Ibn al Qayyim (siehe Haschiyat ad Dusuqi und Haschiyat al `Adawiy al Maliki). Sie sagen, das Bedienen ihres Mannes ist eine Pflicht.

Beweise für beide Meinungen

Die zweite Meinung führt als Beweis folgende Ayah an:

[2:228] Und den (Frauen) stehen die gleichen Rechte zu wie sie (die Männer) zur gütigen Ausübung über sie haben. Doch die Männer stehen eine Stufe über ihnen. Und Allah ist Allmächtig, Allweise.

Ibn Kathir sagt zu dieser Ayah: Es bedeutet, dass die Frauen Rechte über ihre Männer, genau so, wie die Männer Rechte über ihre Frauen haben. Daraufhin gibt jeder die Rechte dem anderen in Güte.

Sie sagen auch, dass der Mann in der Öffentlichkeit tätig ist, also er arbeitet und versorgt die Familie und die Frau arbeitet im Haus.

Ein weiterer Beweis ist der Hadith von Maymuna Ibn al Harith von Bukhary und Muslim überliefert:

Sie sagte: Ich habe das Wasser zum Ghusl für den Propheten vorbereitet.

Und auch, was der Prophet zu Aisha sagte: Bring mir den Gebetsteppich aus der Moschee.

Sowie andere Ahadith, die aussagen, dass der Prophet von seinen Frauen bedient wurde.

Fatima radiaALLAHU ´anha, die Tochter des Propheten , kam zum Propheten und hat sich beschwert darüber, dass ihre Hände vom Getreidemahlen geschwollen sind. Der Prophet gab ihr dafür keinen Diener, den sie von ihm verlangt hatte.

Diejenigen, die die 2. Meinung vertreten, sagen, wenn das Bedienen des Mannes nicht wadjib wäre, dann hätte der Prophet den Wunsch von Fatima radiALLAHU ´anhaerfüllt. Der Prophet hat Ali daraufhin bestätigt, dass Fatima radiALLAHU ´anhafür ihn und seine Kinder arbeitet.

Als Beweis führen sie auch die Aussage von Asma´ Bint Abi Bakr, radiALLAHU ´anhuma, an: Az Zubair hat mich geheiratet, während er nichts auf der Erde besaß, außer ein Pferd. Ich habe das Pferd gepflegt, Essen gegeben, Wasser herangebracht und Brot gebacken ...

und andere Beweise.

Die 1. Meinung der al Djumhur sagen, all diese Beweise sind freigestellte Taten, die Frauen haben sie von sich aus getan.

Der Mann gibt der Frau die Morgengabe, damit er sie genießen kann und die Arbeit der Frau befindet sich außerhalb des Ehevertrages.

Die zweite Meinung weist die Aussage von al Djumhur zurück und sagt: Das Genießen ist gemeinsam, der Mann genießt die Frau und die Frau genießt ebenso den Mann.

Ergebnis

Wie wir sehen ist die zweite Meinung inshaALLAH die richtige, da ihre Beweise deutlicher sind und es steckt in der Fitrha der Frau, dass sie für ihre Wohnung und ihre Kinder da ist. Auch die Physiologie der Frau ist zart und für die Arbeit im Haus und die Erziehung der Kinder geeignet. Im Gegenteil ist die Physiologie des Mannes für die harte Arbeit in der Öffentlichkeit und die Versorgung der Familie geeignet.

Ibn Taymiyyah sagt: Die Frau muß ihren Mann mit Güte bedienen und dies ist unterschiedlich bzgl. der Umgebung. Das Bedienen der Beduinen ist nicht so, wie das Bedienen von einer Frau, die in der Stadt lebt. Das Bedienen der starken Frau ist nicht so, wie das Bedienen der schwachen. (siehe Madjmu´ al Fatawah)

ALLAH sagt:

[7:189] Er ist es, Der euch aus einer einzigen Seele erschuf; und aus ihm machte Er seine Gattin, damit er bei ihr ruhe.

Der Mann versorgt die Familie, arbeitet in der Da´wah und kommt nach Hause, um Ruhe bei der Frau zu finden. Wenn die Frau ihre Aufgabe zu Hause nicht erledigt, wie soll er diese Ruhe finden? Der Mann vervollständigt die Frau und die Frau vervollständigt ihren Mann und beide sollen sich gegenseitig unterstützen in einer guten Art und Weise.

Ist die Ayat 2 :228 nur für den Fall der Scheidung gedacht?

Die Ayah spricht über die Scheidung, das stimmt, doch sie hat eine allgemeine Bedeutung,

Und ihnen (den Frauen) stehen die gleichen Rechte zu wie sie (die Männer) zur gütigen Ausübung über sie haben. Doch die Männer stehen eine Stufe über ihnen. Und Allah ist Allmächtig, Allweise. 2:228

Das Pronomen "ihnen" bezieht sich nicht auf die geschiedenen Frauen, denn die geschiedenen Frauen haben keine Beziehung mehr zu ihren Männern, das sie durch die Scheidung gelöscht wurde. Das Pronomen bezieht sich auf alle Frauen allgemein, genau wie das nächste Pronomen "ihnen", auch dies bezieht sich allgemein auf alle Frauen. (auch in der Übersetzung der Ayah in Klammern ersichtlich)

Das Wort "bedienen" wird im Arabischen mit "al khidmah" übersetzt und dies ist die Arbeit der Frau im Haushalt. Leider ist die deutsche Sprache nicht so umfassend wie Arabisch. Wir können nicht einfach ein Wort aus dem Tafsir anders übesetzen, nur weil die deutsche Bedeutung einen negativen Sinn hervorrufen könnte

Zwischen den Worten "bedienen" und "dienen" gibt es einen großen Unterschied. Das Dienen im Arabischen enthält die Liebe und Unterwerfung. Eine Tat kann keine Dienerschaft sein, nur wenn die Liebe und Unterwerfung vorhanden sind. Sie sind sozusagen die beiden Säulen des Wortes "dienen".

Aber das Wort "bedienen" enthält nicht die Bedeutung der Liebe und Unterwerfung. Es ist möglich, dass jemand einen anderen mit Liebe, aber ohne Unterwerfung bedient oder ihn mit Unterwerfung, aber ohne Liebe bedient. Auch kann man jemanden ohne Liebe und ohne Unterwerfung bedient.

Gibt es in dieser Angelegenheit Gleichheit im Islam?

Im Islam gibt es keine Gleichheit, sondern es gibt die Gerechtigkeit. Männer wurden von ALLAH zu Propheten gemacht - Frauen nicht, Männer sind Richter - Frauen nicht, Männer beten und fasten immer - Frauen können dies nicht immer, Männer versorgen die Familie - Frauen nicht (normalerweise). Diese höhere Stufe der Männer bezieht sich auf die Art, nicht aber auf die einzelnen Mitglieder. Das bedeutet, dass es viele muslimische Frauen gibt, die besser sind als muslimische Männer in der `Ibaada, Tugendhaftigkeit, im Wissen usw.
Wenn ALLAH wirklich Gleichheit zwischen Männer und Frauen geschaffen hätte, dann wäre dies eine Ungerechtigkeit gegenüber der Frau, denn die Frau müßte dann zur Armee, müßte die Arbeit der Männer durchführen - dies ist etwas, worunter die Frau in den westlichen Ländern heute leidet.
Umgekehrt wäre es dann so, dass der Mann den gesamten Haushalt erledigen, sich um die Kinder kümmern müßte usw., worunter auch die Männer in den westlichen Ländern heutzutage leiden.

Al Djumhur ist doch die Mehrheit. Warum sollen wir der Minderheit der Gelehrten folgen in der Meinung?

Die Wahrheit steckt nicht immer darin, was die meisten sagen, sondern was die Beweise aussagen. Es gibt viele Nachfolger der Madhahib (Fiqh-Rechtsschulen), die der Aussage ihres Imams folgten, ohne sie genau zu prüfen. Das Richtige ist nicht immer, was al Djumhur sagen, wie z. B. dass im Ehevertrag festgelegt wird, dass der Mann keine zweite Frau heiraten darf. Al Djumhur sehen diese Bedingung als gültig, aber die Minderheit hat Recht durch ihre Beweise und Ausagen. Auch am Beispiel des Unterlassen des Gebets sehen wir dies.

`Umar sammelte die große Sahaba um sich und fragte sie nach der Surat al Fath, was ALLAH damit meint. Er fragte auch Ibn Abbas, der damals noch jung war. `Umar nahm die Aussage von Ibn Abbas. Das bedeutet, dass die Mehrheit keine Rolle spielt, wenn die Beweise nicht auf ihrer Seite stehen und das Richtige aus den Beweisen interpretieren.

In der heutigen Zeit ist die Mehrheit der Wissenschaftler, die wir kennen, der Meinung, dass die Hausarbeit für die Frau wadjib ist. Dies unterstützt diese Meinung.

Wenn wir davon ausgehen, dass die Hausarbeit für die Frau mustahab ist, dann gibt es Schwierigkeiten, dies zu praktizieren. Die Frau wird so arbeiten, wie sie möchte, denn es ist für sie keine Pflicht. Das bedeutet, dass der Mann seiner Frau eine Haushaltshilfe besorgen muß. Dies führt dazu, dass der Mann gleichzeitig zwei Frauen versorgen muß. Eine andere Sache dabei ist, dass der Mann, sobald die Haushaltshilfe im Haus ist, sein Haus verlassen muß, denn er ist für sie kein Mahram. Aufgrund solcher Umstände werden die Männer Frauen für die Heirat bevorzugen, die die Hausarbeit als wadjib betrachten.

Meine Antwort möchte ich mit folgendem Hadith beenden:

Der Prophet sagte: "Der Meister der Leute ist euer Bediener." - dieses Hadith ist bekannt, aber da´if. (siehe da`if al Djami´ 3323 von Shaikh al Albani) In seinem Sinn gibt es einen Hadith sahih:

Der Prophet sagte: "Der Bester der Leute ist der nützliche für die Leute." (siehe As Silsilah as sahiha [die authentische Kette] 426)

Mohammad Abu Fatima

Lesung/Kommentar des Buches "200 Fragen und Antworten in der Aqidah"

2011-01-14T04:37:00.000-08:00

1. Halaqah

Die Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Was ist Usul ul Fiqh?

2010-10-23T06:42:00.000-07:00

Was ist Usul ul Fiqh?

http://www.mediafire.com/?6pdbtrgbsc5a5aq

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Der Wissenschaftler Mohammad as Samadi ist gestorben

2010-09-19T08:14:00.000-07:00

Allah ta´ala sagt:

[21:44] Sehen sie denn nicht, daß Wir über das Land kommen und es an seinen Enden schmälern? Können sie denn siegen?

Viele Mufassirin (Qur´an-Deuter) haben das schmälern des Landes mit dem Tod der Wissenschaftler erklärt.

Gestern, Samstag, 18.09.2010 verstarb ein großer Wissenschaftler in Casablanca (Marokko) im Alter von 74 Jahren. Sein Name ist Mohammad as Samadi rahimahu Allah.

Er war ein Wissenschaftler, der weit entfernt von der Berühmtheit lebte. Für ihn war das Nennen seines Namens unwichtig. Ich übertreibe nicht, wenn ich sage, dass er auf dem Niveau der großen Shujukh, wie Shaikh Bin Baz und Bakr Abu Zayd war. Die arabische Grammatik war sein Fach und in Usul ul Fiqh zeigte er, dass er die Feinheiten dieses Wissens beherrschte. Im Fiqh hat er Hervorragendes geleistet sowie in der arabischen Rethorik. In Bezug auf Fatawah war er gottesfürchtig und ich hörte ihn sagen: "Frag jemand anderes als mich."

Ash Shaikh Samadi war sehr bescheiden. Er lebte unter den Menschen und betete in seiner Moschee und ging aus der Tür heraus, aus der alle Menschen herausgingen. Er sprach mit ihnen mit einem Lächeln im Gesicht und gab jedem Anliegen mit großer Geduld seine Zeit. Sein Herz und seine Tür waren offen für jeden Fragenden und jeden, der Sorgen hat - RahmatulLahi alayh.

Eines Tages war er krank und ich brachte ihm ein Medikament aus Knoblauch, welches in Deutschland hergestellt wird. Ich sagte ihm, dass es ganz geringen Anteil an Rindergelatine enthält. Er schaute zu mir und sagte: "SubhanaAllah, soll ich am Ende meines Lebens Kadaver essen." Dies zeigt seine Gottesfurcht mashaAllah.

Als ich an einem anderen Tag unterwegs war und mich selbst fragte: Es gibt viele Studenten, die einen Lieblingsshaik haben. Wer ist eigentlich mein Lieblingsschaikh? Ich sagte zu mir: Es ist Shaikh as Samadi. Ich schaute nach vorn und sah ihn in diesem Moment direkt vor mir laufen - subhanaAllah.

Ash Shaikh as Samadi ist ein Beispiel von Bescheidenheit und Zurückgezogenheit sowie von Geduld und Opferung für das Wissen. Er gab sein ganzes Leben für das Lehren seines Wissens. Seine Schüler haben einen guten Vater verloren. Es gibt zwei verschiedene Arten der Vaterschaft - von der Geburt und vom Wissen und die Vaterschaft vom Wissen ist seelisch.

An seinem Begräbnis waren Tausende von seinen Lieben und Schülern anwesend. Imam Ahmed sagte zu Ahlul Bida´: "Zwischen uns und euch ist der Tag des Begräbnisses." Er, rahimahuAllah, meint damit, dass der Wert von Ahlu-Sunnah am Tag des Begräbnisses durch die vielen Anwesenden gezeigt wird.

Inna lilLahi wa inna ilayhi radji´un.

SubhanakaAllahumma wa bihamdik - Ashadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilayk.

Mohammad Abu Fatima

Halaqah "Erklärung der Surat al Fatiha"

2010-08-07T08:46:00.000-07:00

"Erklärung der Surat al Fatiha"

Weitere Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge Allah ta´ala euer Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Halaqah "Die Wichtigkeit des Wissens im Islam"

2010-07-28T02:54:00.000-07:00

Alhamdulillah, es ist soweit - auch für Gäste werden in unserer Madrassa nun Kurse angeboten.

Der erste Kurs, in dem sowohl Schüler aus der Madrassa als auch Gast-Studenten Willkommen sind, besteht aus einer Live-Halaqah (Vortrag) und hat das Thema

"Die Wichtigkeit des Wissens im Islam".

Möge ALLAH ta´ala euer Herz für diese `Ibaadah voller Barakah öffnen. Weitere Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Mohammad Abu Fatima

Halaqat im Fach Usul ul Fiqh

2010-06-21T05:33:00.000-07:00

http://www.mediafire.com/?tj3ztzdwcij

O. g. Dars wird in der Madrassa gehalten - inshaAllah wird sie ab September 2010 für alle Brüder und Schwestern zur Anmeldung offen sein.

Möge Allah ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Die Erklärung von al Aqidah al Wasitiyyah

2010-05-03T10:07:00.000-07:00

8. Dars

9. Dars

16. Dars

O. g. Durus werden in der Madrassa gehalten - inshaAllah wird sie ab September 2010 für alle Brüder und Schwestern zur Anmeldung offen sein.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Oh mein Herr, mehre mir Wissen

2010-04-24T09:17:00.000-07:00

alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Mu`awiyah hielt eines Tages eine Rede, in der er sagte: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Wenn Allah jemandem Gutes zuteil werden lassen will, den läßt Er die Religion gut begreifen."

Sahih Muslim, daher ist er sahih.

Bevor wir beginnen, den Hadith zu erklären, müssen wir al manduq und al mafhum verstehen. Dies ist ein Kapitel von Usul ul Fiqh (Grundlagen des Fiqh).

Al Manduq (wörtl. Bedeutung): das, was wir in den Worten verstehen, die wir sehen

Al Mafhum (das Verstandene): das, was wir ausserhalb der Wörter, die wir sehen, verstehen

Der Prophet sagt: „Wenn Allah jemandem Gutes zuteil werden lassen will, den laesst Er die Religion gut begreifen“. Die woertliche Bedeutung dieser Aussage ist deutlich – wenn Allah ta´ala für jemandem das Gute will, dann gibt Allah ta´ala ihm das Wissen. Dem Propheten wurde von Allah ta´ala befohlen, um mehr Wissen zu bitten.

Allah sagte im Qur´an: sondern sprich: "O mein Herr, mehre mir Wissen."
[20:114]

Das Verstandene in diesem Hadith aber ist, wenn Allah ta´ala für jemanden nicht das Gute will, dann gibt er ihm nicht das Wissen und hilft ihm nicht, das Wissen zu bekommen.

Deshalb sollen wir unsere Zeit dem Wissen widmen. Das Wissen ist selbst eine der besten I´baada. Denn man nutzt das Wissen für sich und man hilft anderen damit.

Es muss nicht sein, dass man in einer Universität lernt oder in einer alten islamischen Schule lernt, sondern es reicht aus, dass man Bücher über den Islam liest und Shujukh fragt, Durus hört – Hauptsache, man liebt das Wissen und will es erwerben.

Mohammad Abu Fatima

Die Mehrehe

2010-02-09T03:05:00.000-08:00

[24:32] Und verheiratet diejenigen von euch, die ledig sind, und die guten unter euren Sklaven, männliche wie weibliche. Wenn sie arm sind, so wird Allah sie aus Seiner Fülle reich machen; denn Allah ist Allumfassend, Allwissend.

Viele der Sahabah und Wissenschaftler haben diese Ayah als Schlüssel für den Reichtum erklärt. Ibn Abbas sagte zu dieser Ayah: "Allah hat in den Muslimen den Wunsch erweckt, zu heiraten und damit den Reichtum versprochen."

Abu Bakr as Siddiq sagte: "Gehorcht Allah ta´ala in Seinen Befehlen (d. h. Heirat) und Er gibt euch, was Er euch versprochen hat (Reichtum)."

Ibn Mas´ud sagte: "Der Reichtum liegt in der Heirat."

Es ist gut, so etwas von den Sahabah zu hören. Die Sahabah haben den Islam richtig verstanden und hatten großes Vertrauen in Allah ta´ala, sie besaßen viel Aufrichtigkeit und arbeiteten aufrichtig für den Islam.

Die Heirat ist eine ´Ibada, d.h. eine große Tat, die für Allah getan wird. Auch der Prophet sagte: „Heiratet die Freundliche, viel Gebärende – ich werde euch (meine Ummah) am Tag der Auferstehung zur Schau stellen vor den anderen Gemeinschaften.“
Sahih in Abu Dawud

Der Prophet weckt in uns den Wunsch zur Heirat und viele Kinder zu bekommen. Dies wird nur erfüllt durch die Heirat.

Die Feinde dieser Ummah haben viel unternommen, damit die Zahl dieser Ummah sich nicht erhöht. Die Mehrehe wurde als schlecht dargestellt und wird sogar von den Muslimen abgelehnt. Aber wenn ein Muslim eine Freundin hat, so ist dies oft kein Problem, hat er aber eine zweite Frau, so ist dies unakzeptabel und wird wie eine Sünde dargestellt.

Damit die Mehrehe sein Ziel erreicht, benötigt sie 3 Säulen:

gute Ehepartner, d. h. ein Muslim und eine Muslima, die für Allah leben und wissen, dass das Leben eine kurze Brücke zum Akhirah ist und kein Haus für die Ewigkeit. Ehepartner, die das Akhirah als ihren Wert anerkennen und nicht das Material im Dunjah. Dieser Punkt führt zum Erfolg der Mehrehe. (Die Frau ist natürlich eifersüchtig. Um diese Eifersucht zu regeln, sollte die Frau viel Dua´ machen, wie der Prophet es mit Umm Salama getan hat. Die Frau soll sich über die Eifersucht erheben und für das Akhirah und die Dawah arbeiten.)
viele Kinder
richtige islamische Erziehung der Kinder nach Qur´an und Sunnah und sich dafür sehr anstrengen. Der Beginn der Kindererziehung ist im Babyalter bis die Reife erreicht ist.

Dies sind nur zusammengefasste Titel eines großen Themas, welches viele Erläuterungen benötigt.

Mohammad Abu Fatima

Die Regel über "Ich warne vor ..."

2010-01-15T06:40:00.000-08:00

alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Allah führt ein Herz zum Islam, nachdem es in Dunkelheit und Unwissenheit des Kufr litt. Jetzt aber kostet er den Anmut des Imans, welcher seine Tränen von seinem Gesicht wischt und ihm einen leuchtenden Weg in die Zukunft zeigt.

Dieses Herz spürt eine Wärme, wenn es Vorträge über das Paradies, die Hölle, die Engel, den Tod, das Universum usw. hört. Sie und der daraus folgende Iman ist die Nahrung, welche ihn gegen sein Umfeld stärkt, das ihn nicht anerkennt und nicht akzeptiert. Es hörte immer Ahlu Sunnah, Ahlu Sunnah – seine Fitrah ruft ihn zu sich und sagt, dies ist dein Nest, halte fest daran.

Plötzlich beginnt dieses Nest zu schwanken und die Wärme wird lauer, die Verwirrung erscheint wieder am Horizont, denn eine Stimme warnt vor der anderen im selben Nest. Was wird wohl dieses Herz jetzt erleben, wie wird es ihm ergehen?

Die Weisheit, ja die Weisheit ist das Hinlegen jeder Angelegenheit an ihre passende Stelle. Das Anstossen einer Schlechtigkeit, indem viele andere Schlechtigkeiten vorgebracht werden, ist gegen diese Weisheit.

Wenn ein Prediger sieht, dass ein Bruder einen Fehler getan hat, dann ist es zu allererst angebracht, in seine Ohren zu flüstern, das bedeutet, ihn heimlich auf seine Fehler hinweisen. Reagiert er darauf nicht, dann soll er entweder einen Vortrag halten oder schreiben, ohne den Bruder persönlich zu nennen. Denn hier wird nur die falsche Idee aufgegriffen und nicht die Persönlichkeit selbst.

„Ich warne vor … und niemand darf von demjenigen etwas nehmen „ wird unter den Wissenschaftlern sehr selten gesagt. Eine Ausnahme ist, wenn derjenige voller Bida´ ist und zu seiner Bida´ aufruft. Wir haben nie gehört, dass ein Wissenschaftler über einen anderen sagt: „Nehmt nichts von ihm“. Selbst die früheren Wissenschaftler in ihren Zeiten bis jetzt nehmen aus den Büchern über Usul ul Fiqh, die andere, außer Ahlu Sunnah wal Djama´ geschrieben haben.

Es ist möglich, dass derjenige, vor dem gewarnt wurde, eine Bida´ in der Aqidah hat und sie öffentlich predigt. Dann soll der Warner die genaue falsche Aussage öffentlich anbringen und das Gegenteil davon im Detail beweisen, denn dies ist kein Feld für Allgemeinheiten.

Nun ist es so, dass nicht jeder, der einen Beweis anführt, die Wahrheit getroffen hat, denn es gibt einen Beweis und seinen Hinweis. Das bedeutet, ob der angebrachte Beweis wirklich auf den Streitpunkt hinweist? Dafür soll auch derjenige, vor dem gewarnt wurde, seine Gegenbeweise anbringen.

Wurde dies alles getan, dann hat nur derjenige, der die Beziehungen zwischen den Beweisen und seinen Hinweisen versteht, das Recht zu entscheiden, wer im Recht ist. Diese Entscheidung wird nicht durch Äußerlichkeiten, wie: „Die Stimme des Predigers mag ich …“ oder „Sein Bart ist lang …“ oder „Die Art des Predigens mag ich…“getroffen. Solche Faktoren haben keinen Einfluß auf die Beweise und ihre Hinweise.

Ich rate diesem Herz, welches davon getroffen wird, verschließe deine Ohren vor solchen Warnungen, die nicht in o. g. Weise durchgeführt werden, und studiere das Wissen im Islam, hab Geduld – ein Jahr, zwei, drei Jahre – bis du die Wärme des Wissens im Herzen spürst und laß mich in dein Ohr flüstern: „Die Wärme des Wissens hat einen besonderen Geschmack, wenn du sie irgendwann gekostet hast, dann denk über diese Aussage nach.“

Denjenigen, die Öl auf das Feuer gießen, rate ich ebenfalls, Wissen im Islam zu erlangen und nach einigen Jahren werdet ihr bemerken, dass ihr wart, wie der Vater der Handspanne – kennt ihr den Vater der Handspanne? Ich erzähle euch seine Geschichte:

Der Vater der Handspanne ist jemand, der ein Studium begonnen hat, solange, bis er eine Spanne des Wissens erlangt hat und er sagte: Ich bin der größte Wissenschaftler der Erde. Er studierte weiter, bis er zwei Handspannen des Wissens erlangt hat und nun sagte er: Ach, es gibt welche, die mehr wissen als ich. Nach weiterem Studium, bis er drei Spannen erreichte, sagte er: Oh, ich bin der Unwissendste auf dieser Erde.

[11:88] Ich will nur Besserung, soweit ich (es erreichen) kann. Und es gibt für mich kein Gelingen außer durch Allah. Auf Ihn vertraue ich und an Ihn wende ich mich.

Wenn ich das Richtige getroffen habe, dann ist es von Allah und wenn nicht, dann ist es von meiner Seele und vom Shaitan.

Mohammad Abu Fatima

Woran erkennt man einen Shaikh?

2010-01-02T05:03:00.000-08:00

viele Fragen sich, woran erkenne ich einen Shaikh unter so vielen Muslimen, die in der Da´wah arbeiten. Meine Meinung ist, dass die meisten, die z. Z. in Deutschland Da´wah machen, Prediger sind. Ein Prediger ist derjenige, der Bücher über den Islam gelesen, Vorträge und hier und da Durus von einem Shaikh gehört hat. Mit diesem Wissen bereitet er einen Vortrag über ein bestimmtes Thema vor und gibt sein Wissen so weiter. Viele von ihnen haben gut in der Da´wah gearbeitet und dabei viel erreicht mashaAllah.

Shaikh in einem bestimmten Fachgebiet

Das ist jemand, der sein Fach bei einem oder mehreren Shujukh studiert hat. z. B. das Fachgebiet Arabisch:

Er muß Adjromiyyah (Kurzzusammenfassung wichtiger Themen der arab. Grammatik), Alfiyyah (1000 Zeilen über die arab. Grammatik) bei einem Shaikh studieren, danach liest er Bücher über dieses Fach und kann sein Wissen anwenden und lehren. Jetzt können wir von einem Shaikh in Arabisch sprechen. Dies ist die niedrigste Stufe eines Shaikhs im Fach Arabisch.

Shaikh ohne ein bestimmtes Fachgebiet

Er muß schon das Niveau eines Shaikhs im Fach Arabisch haben. Dazu kommt das Studium des Fachs Usul ul Fiqh mit mindestens dem Buch "Al Waraqat" und ein ausführliches Buch wie "Maraqi Su´ud" oder "Raudat an Nadhir" oder "Djama´ al Djawami´" oder "Mukhtasar Ibn al Hadjib" (abhängig von der Rechtsschule) u. a. sowie weitere Bücher in diesem Fach zu lesen.

Dazu kommen Bücher über "Mustalah al Hadith" (Fachausdrücke der Ahadith) - die Grundlage über das Wissen der Ahadith. Hier bekommt man das Wissen über die Bedeutung von sahih, hasan, daif usw.

Das Studium der beiden Fächer Arabisch und Usul ul Fiqh ist die Basis und das Mittel für ein Zielstudium in der `Aqidah, Fiqh, Tafsir und Ahadith.

Es gibt Shujukh, die nochmals in einem Fach spezialisiert sind, wie z. B. `Aqidah oder al Fiqh oder Tafsir oder auch `Ilm al Hadith. Dazu brauchen sie auf jeden Fall wieder eine mittlere Stufe im Fach Arabisch und Usul ul Fiqh (wie oben erwähnt). Ein Beispiel:

Ein Shaikh in Arabisch möchte sich in der `Aqidah spezialisieren. Er muß jetzt mindestens folgende Bücher studieren:

Al Usul ath Thalatha

Kitab at Tauhid

Al `Aqidah al Wasitiyyah

Al `Aqidah al Hamawiyyah

Al `Aqidah at Tadmuriyyah

Al `Aqidah at Tahawiyyah

Danach muß er weitere Bücher über die `Aqidah lesen und verstehen, wie die Bücher von Shaikh ul Islam Ibn Taymiyyah und Ibn Al Qayyim usw. Bis er die Stufe des Wissenschaftlers erreicht.

Andere Shujukh spezialisieren sich im Fach Arabisch oder in Usul ul Fiqh selbst. Sie studieren nach dem Grundstudium (s. o.) alle Bücher über diese Fächer (lesen und verstehen), bis sie "Al Malaka" in diesen Fächern bekommen. Al Malaka ist eine Eigenschaft in der Seele, welche die Geheimnisse dieses Fachs besitzt , d. h. er erhält die Mentalität dieses Wissens. Al Malaka gibt es nicht nur im islamischen Wissen, sondern in allen anderen Wissensbereichen, wie Mathe, Medizin, Mechaniker, Arzt usw. - man erhält sie durch Erfahrungen.

Das Thema "Woran erkennt man einen Shaikh" ist nicht einfach. Die Hauptsache ist, dass jemand, der in einem Fach lehrt, sein Wissen von einem oder mehreren Shujukh erhalten hat über eine längere Zeit, das Fach gut verstanden hat und gut lehren kann. Lernst du von ihm, dann ist er dein Shaikh in diesem Fach.

Das Wort "Shaikh" wird auch für islamische Wissenschaftler verwendet. Jeder Wissenschaftler ist ein Shaikh, aber nicht jeder Shaikh ist ein Wissenschaftler. Jeder Talib al `Ilm ist ein Shaikh in einigen Fächern, sobald er eine gewisse Stufe erreicht hat.

Im Allgemeinen verwende ich hier ein Wort von Imam Ahmed als er schon Imam war und mit seiner "Lauha" (Holztafel) zum Studium lief: "In diesem Alter lernst du noch?" Imam Ahmed erwiederte: "Ma´ al Mahbarah ila al Maqbarah" Mit meiner Tafel bis zum Friedhof.

Das Wissen ist ein Meer. Je mehr du studierst, umso größer erscheint dir das Meer.

Mohammad Abu Fatima

Das Herausgehen der Frauen zur Moschee

2009-12-19T05:01:00.000-08:00

wir möchten jetzt über eine Aussage des Propheten und eine Aussage einer Sahabiyyah diskutieren - wie verhalten wir uns nun?

Der Gesandte Allahs, sagte: „Verbietet den Dienerinnen Allahs nicht, dass sie in die Moscheen Allahs gehen!“ [Bukhary 858/Muslim 1018(im arabischen)]

A´ischa, die Gattin des Propheten, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: Wenn der Gesandte Allahs gesehen hätte, was die Frauen heutzutage gemacht haben, hätte er ihnen verboten, zur Moschee auszugehen, genauso wie es den Frauen der Kinder Israels verboten war. (Ibn Sa`id, ein Überlieferer) fragte `Amra: War es den Frauen der Kinder Israels verboten, zur Moschee auszugehen? Sie erwiderte: Ja. [Sahih Muslim Nr. 454 (im arabischen)]

Die Wissenschaftler sind sich einig, dass der Qur´an und die Sunnah und die Idjma´ (Einigung) der Wissenschaftler Beweise sind in der Sharia´.

Die Aussagen der Sahabi sind ebenfalls Beweise, wenn sie übereinstimmen oder wenn ein Sahabi etwas sagt und niemand sagt etwas dagegen. Mit einer Aussage eines Sahabi kann man arbeiten, aber unter Bedingungen, diese sind:

- die Aussage der Sahabi darf nicht einer Ayah oder einem Hadith widersprechen - Bsp.: Die Aussage von `Umar, dass jemand der im Djanaba-Zustand ist, den Tayyammum nicht benutzen darf. Dies richtet sich gegen den Hadith von Propheten , von `Ammar berichtet wurde. Die Aussage von `Umar wird nicht berücksichtigt.

- die Aussage der Sahabi darf keiner Aussage eines anderen Sahabi widersprechen. Hier muß der stärkste Beweis herausgesucht werden.

`Aisha ist eine Frau des Propheten und eine der großen Wissenschaftler der Sahaba. Stellen wir uns nun die Frage - Will 'Aisha das Urteil des Propheten aufheben, darf sie dies tun? Nein, sie darf das Urteil nicht aufheben und sie will es auch nicht.

Wie können wir die Aussage von `Aisha nun verstehen? Es hat mir gefallen, was Schaikh ul Islam Ibn Taymiyyah, rahimahu Allah, in seinen Fatawa über dieses Thema gesagt hat:

"Wahrlich, `Aisha war eine der Gottesfürchtigsten, die ihre Seele nicht die Erlaubnis gibt, die Sharia´ nach dem Tod des Propheten aufzuheben. Sie meint damit, wenn der Prophet gesehen hätte, welche Schlechtigkeiten durch das Herausgehen von einigen Frauen hervorruft, dann würde er sie vom Herausgehen abhalten. Sie will damit sagen, dass der Hadith: „Verbietet den Dienerinnen Allahs nicht, dass sie in die Moscheen Allahs gehen!“ , trotzdem er eine allgemeine Aussage ist, spezialisiert worden ist durch ein ganz bestimmtes "Herausgehen" ohne Schlechtigkeiten, genau so, wie viele Fuqaha es gesagt haben, dass das Herausgehen von jungen Frauen, deren Herausgehen zu Schlechtigkeiten führt, davon abgehalten werden sollen. `Aisha hat diese Spezialisierung ausgeführt, denn sie kennt den Propheten , dass er solches "Herausgehen" nicht erlaubt. Aber sie hat das uneingeschränkte Verbot für alle Frauen nicht damit gemeint, da nicht alle Frauen nach dem Propheten Schlechtigkeiten in Bezug auf das Herausgehen taten."

Ich möchte euch dazu einiges erklären:

Der Gesandte Allahs sagte: „Verbietet den Dienerinnen Allahs nicht, dass sie in die Moscheen Allahs gehen!“ [Bukhary 858/Muslim 1018(im arabischen)]

Mit "Allgemeinheit" sind hier die Dienerinnen Allahs gemeint. Dies ist ein Wort im Plural mit Bezug auf Allah im Genitiv und es weist auf die Allgemeinheit hin und bedeutet alle Dienerinnen Allahs. Eine allgemeine Aussage kann in der Sharia´ spezialisiert werden. Dies hat `Aisha hier getan durch ihr Wissen, dass der Prophet mit seiner Aussage die Dienerinnen meinte, die die Bekleidungsvorschriften und den Adab (Benehmen) einhalten.

`Aisha ist natürlich keine Gesetzgeberin, aber sie hat ihr Wissen dazu benutzt, um die Aussage des Propheten zu spezialisieren.

Ibn Qudamah al Maqdis, rahimahu Allah, sagte über die Aussage von `Aisha: "Die Sunnah des Propheten hat mehr Anspruch auf das Befolgen und die Aussage von `Aisha ist speziell für die Frauen, die Schlechtes erneuern. Und ohne Zweifel sollen solche Frauen davon abgehalten werden, herauszugehen."

Wir kennen jetzt die Lage der Moscheen in Deutschland. Die meisten Moscheen haben für Frauen und Männer nur eine einzige Tür. Die meisten Frauen bedecken nicht ihre Gesichter und die Schönheit ist im Gesicht. Männer und Frauen verlassen gemeinsam zur gleichen Zeit die Moschee, was es zu Zeiten des Propheten nicht gab. Ibn Abdal Barr Hafidh al Maghrib, rahimahuAllah, sagte in seinem Buch "At Tamhid" "Ummu Salama sagte: "Als der Prophet den Taslim sprach, blieb er einen Moment an seinem Platz." Dies wurde so betrachtet, dass der Prophet den Frauen damit Zeit gab, vor den Männern die Moschee zu verlassen."

überlegt ihr ein wenig Schwestern. Möge Allah euch beschützen. Dies geschah in der Zeit des Propheten , in der die Tugendhaften lebten. Was sollen wir in unserer Zeit dazu sagen, in der neben den Türen der Moscheen sich die Leute versammeln und ihre Blicke nicht senken und die Herzen leer sind von der Tugendhaftigkeit und Gottesfürchtigkeit?

Was sagen die Wissenschaftler zu diesem Thema?

1. Meinung

Imam Ahmed und viele andere sehen den o. g. Hadith des Propheten über das Herausgehen zur Moschee als eine Erlaubnis, die mit einem Sinn verbunden ist. Als es diesen Sinn nicht mehr gab, gibt es die Erlaubnis ebenfalls nicht mehr. Der Sinn war, das tugendhafte und gute Praktizieren des Islam.

2. Meinung

Abu Hanifah sieht diese Erlaubnis nur für die 2 islamischen Feste.

3. Meinung

Imam Malik und Imam Shafi`i sehen diese Erlaubnis für die alten Frauen, die keine Heirat mehr anstreben.

Nachdem wir dies nun alles wissen, schließen wir daraus, dass es nur den Frauen erlaubt ist, die richtig islamisch gekleidetet sind - ohne Parfüm, ohne bunte auffallende Kleidung und von sich selbst sicher sind, dass sie keine Fitnah erhalten und geben - zur Mosche aus ihren Häusern zu gehen - wa Allahu alam.

Jede Schwester weiß, in welche Moschee sie geht, welche Umgebung es dort gibt und sie weißt auch, wie sie sich selbst kleidet und wie ihr Adab ist. Davon abhängig kann sie sich die Frage, ob es für sie erlaubt ist, in die Moschee zu gehen, selbst stellen inshaAllah.

Mohammad Abu Fatima

Ich möchte Niqab tragen - mein Mann verbietet es mir - wie verhalte ich mich?

2009-12-02T07:22:00.000-08:00

Es ist hier sehr wichtig zu unterscheiden, ob die Frau das Niqab als wadjib oder mustahab betrachtet. Auch ein wichtiger Punkt ist, ob der Mann den Islam praktiziert, also regelmäßig betet usw.

1. Fall

Sieht die Frau das Niqab als mustahab an und ihr Mann praktiziert den Islam, dann muss sie ihrem Mann gehorchen, da das Gehorchen auf den Mann wadjib ist, Niqab aber in diesem Fall nur mustahab ist. Wadjib kommt vor dem mustahab. In diesem Fall bekommt die Frau ihren Lohn für die Niyya.

2. Fall

Ist die Frau der Meinung, dass das Niqab mustahab ist und ihr Mann betet überhaupt nicht, interessiert sich auch nicht dafür, dann muss sie nicht auf ihren Mann hören und kann das Niqab tragen. Dies gilt auch, wenn die Frau das Niqab für wadjib hält.

3. Fall

Wenn die Frau das Niqab als wadjib ansieht und ihr Mann praktiziert, dann muss sie ihr Niqab tragen. Denn es gibt kein Gehorchen auf ein Geschöpf in wadjib-Angelegenheiten. Sie soll mit ihm ruhig reden und es ihm immer wieder erklären und überzeugen, dass es gut für die Frau ist.

4. Fall

Ist die Frau der Meinung, dass das Niqab wadjib ist und ihr Mann praktiziert nicht, d. h. er betet nicht, dann soll sie nicht auf ihn hören und ihr Niqab tragen.

Viele Männer behaupten, dass sie Angst um ihre Frauen haben, wenn sie Niqab tragen. Fragen wir uns - ist diese Angst berechtigt, also gab es in der Realität Vorfälle, oder ist diese Angst nur Einbildung? Diese Angst ist nur Einbildung, denn es hat noch nie einen Vorfall gegeben, in dem Frauen mit Niqab auf der Straße geschlagen oder angegriffen wurden. Der verbale Angriff ist normal und schadet nicht, er ist eine Prüfung von Allah .

Mohammad Abu Fatima

Damit die Ehe erfolgreich wird

2009-11-22T01:44:00.000-08:00

Es gibt viele Schwestern, die Eheprobleme durchleben und sie fragen oft, was kann ich tun? Andere glauben, dass sie unterdrückt werden von ihren Männern und andere sogar glauben, dass der Islam die Frau unterdrückt.

Nachdem ich diese Fälle untersucht habe, bin ich zu der Meinung gekommen, dass diese Frauen auch einen Anteil der Schuld bewusst oder unbewusst daran haben. Der Islam gibt der Frau ihre Rechte und ein Recht noch vor der Ehe ist, dass sie ihren Mann wählen darf. Also sie stimmt zu, ob sie diesen Mann heiraten möchte oder nicht.

Der Prophet sagte: „Die deflorierte Frau wird nicht heiraten, bis sie gefragt wird und die Jungfrau, bis sie ihre Erlaubnis gibt.“ Sie fragten den Propheten : „Was ist ihre Erlaubnis?“ Er sagte: „Ihr Schweigen.“

Sahih Abu Dawud

Niemand zwingt die Frau, einen Mann zu heiraten, den sie nicht heiraten möchte. Aber es gibt Frauen, die zum Islam konvertieren und sie wissen noch nicht das Gute im Islam sowie das Richtige und das Falsche. Daraufhin kann es passieren, dass falsche Ratschläge angenommen werden. Dazu kommt, dass die Frau meist auf Äußerlichkeiten achtet und dies führt dazu, den falschen Mann zu heiraten.

Die Probleme treten dann auf, wenn sich die Frau im Islam weiterentwickeln möchte. Der Vorhang der Unwissenheit von ihren Augen ist somit verschwunden und sie sieht, dass ihr Mann den Islam nicht richtig lebt.

Andere Frauen wissen, worauf sie bei einer Heirat achten müssen, aber sie legen mehr Wert auf das Dunjah als auf das Akhirah. Jetzt sucht die Frau meist einen Mann, der tolerant ist und den Islam nicht vollständig praktiziert. In diesem Fall treten oft Probleme auf, wenn Allah sie prüft durch Mangel an Material, worauf sie viel Wert legen.

Die wenigsten Frauen wissen, worauf sie bei einer Heirat achten müssen und sie legen mehr Wert auf das Akhirah und ihr Ziel ist, den Islam so weit es ihnen möglich ist, zu praktizieren. Diese Frauen suchen einen Mann, der dasselbe Ziel hat und der sie in ihre zukünftige Richtung führt. In diesem Fall ist die Bande zwischen Frau und Mann am stärksten und sie stärken sich gegenseitig während ihren Prüfungen von Allah .

Unsere Vorbilder sind die Propheten, die Sahabah und die Wissenschaftler, die den Islam richtig praktiziert haben. Damit wir eine Lehre aus ihrer Geschichte ziehen können, habe ich hier eine für euch ausgewählt:

Sa´id Ibn al Musayyib war ein großer Wissenschaftler der Tabi´in. Seine Frau war die Tochter von Abu Hurairah Sa´id Ibn al Musayyib sagte: „Vierzig Jahre habe ich nie einen Nacken beim Gebet in der Moschee gesehen.“ (d. h. er betete immer in der ersten Reihe). Er hatte eine Tochter, die der Sohn von al Khalifah Abdul Malik Ibn Marwan heiraten wollte. Al Khalifah war der Herrscher über die Hälfte der Erde zu damaliger Zeit. Ein Gesandter von al Khalifah aus Damaskus kam zu Sa´id Ibn al Musayyib in al Medinah und sagte ihm: „Freu dich, die Dunjah wurde für dich geöffnet.“ Sa´id Ibn al Musayyib sagte: „Wenn der Prophet sagt, dass der Wert der Dunjah bei Allah ta´ala weniger wiegt als der Flügel einer Mücke, wie viel bekomme ich von diesem Flügel?“

Al Khalifah versuchte alles, um die Tochter von Sa´id Ibn al Musayyib für seinen Sohn zu bekommen, aber Sa´id Ibn al Musayyib war hartnäckig. Er bekam dafür eine Strafe von al Khalifah und wurde in einer kalten Nacht mit 100 Peitschenhieben geschlagen und es wurde Wasser über ihn gegossen.

Ein Student von Sa´id Ibn al Musayyib hieß Abu Wada´ und er erzählte: „Ich war ein Student von Sa´id Ibn al Musayyib und besuchte seine Halaqah in der Moschee. Eines Tages vermisste er mich und als ich wieder in die Moschee kam, fragte er mich: „Wo warst du?“ Ich antwortete: „Meine Frau ist gestorben, deshalb war ich beschäftigt.“ Sa´id Ibn al Musayyib sagte: „Hättest du uns Bescheid gegeben, wären wir bei dir gewesen.“ Ich stand auf und wollte gehen, als Sa´id Ibn al Musayyib mich fragte: „Bist du wieder verheiratet?“ Ich antwortete: „Allah begnadige dich – wer soll mich verheiraten und ich besitze nur 2 oder 3 Dirham?“ Sa´id erwiderte: „Ich.“ Ich fragte: „Machst du das?“ Sa´id Ibn al Musayyib sagte: „Ja.“ Danach machten wir den mündlichen Heiratsvertrag mit einer Brautgabe von zwei Dirham. Ich ging nach Hause und wusste nicht, was ich tun sollte vor Freude und überlegte, wer mir Geld leihen sollte für die Hochzeit. An dem Tag fastete ich und während ich beim Iftar saß mit Brot und Öl, hörte ich plötzlich jemanden klopfen. Ich fragte: „Wer ist da?“ Und hörte: "Sa´id." Ich dachte an alle Leute, die Sa´id heißen, nur nicht an Sa´id Ibn al Musayyib, denn seit vierzig Jahren wurde er nirgends gesehen als auf dem Weg von der Moschee bis nach Hause. Als ich die Tür öffnete, war er es und ich dachte, er hat seine Meinung geändert. Ich sagte: „Oh Abu Ahmed, hättest du nach mir geschickt, ich wäre zu dir gekommen.“ Er sagte: „Du bist es Wert, dass ich zu dir komme.“ Ich frage ihn: „Was befiehlst du?“ Er sagte: „Du warst ein lediger Mann und du bist jetzt verheiratet und ich wollte nicht, dass du diese Nacht ohne deine Frau verbringst.“ Ich schaute richtig und sah seine Tochter hinter ihm. Er nahm sie an die Hand, übergab sie mir und schloss daraufhin die Tür. Sie fiel um aufgrund ihrer starken Scham. Ich sagte zu ihr: „Komm mit mir essen.“ und stellte das Essen in den Schatten der Lampe, damit sie nicht sieht, was auf dem Teller ist. Ich lief schnell auf das Dach und rief meine Nachbarn. Sie kamen und fragten, was los ist. Ich sagte: „Oh Sa´id Ibn al Musayyib hat mir seine Tochter gegeben.“ Sie sagten: „Was? Sa´id al Musayyib gibt dir seine Tochter?“ Ich sagte: „Ja, sie ist unten in meiner Wohnung.“ Die Nachbarn gingen zu ihr und als meine Mutter es hörte, kam auch sie und sagte zu mir: „Mein Gesicht wird für dein Gesicht haram, wenn du deine Frau nicht drei Tage lässt.“ (d. h. die Mutter möchte die Frau schöner machen) Nach drei Tagen kam ich zu meiner Frau und ich sah eine Frau schöner als die Frauen. Ich fand, dass sie den Qur´an engagierter lernt als die anderen Leute und das meiste Wissen über die Sunnah des Propheten besaß. Sie kannte die Rechte des Mannes am besten.

Einen Monat besuchen Sa´id Ibn al Musayyib und ich uns nicht. Danach ging ich zu ihm in die Moschee zur Halaqah und wir begrüßten uns. Als die Studenten gegangen waren, fragte er: „Wie geht es ihr?“ Ich sagte: „Sehr gut, wie es der Freund mag und der Feind es hasst.“ Ich ging nach Hause und Sa´id Ibn al Musayyib sandte mir 20.000 Dirham.

Quelle: Hilyatul Awliya´

Aus dieser Geschichte können wir viele nützliche Dinge herausziehen inshaAllah. Jede Schwester, die dies liest, soll sich selbst fragen: Wenn du die Wahl hättest zu heiraten zwischen dem Sohn des Khalifah, der später Khalifah wird, und einem islamischen Studenten mit 2 bis 3 Dirham in der Tasche, der mit Brot und Öl frühstückt – für wen würdest du dich entscheiden?

Sa´id Ibn al Musayyib und seine Tochter haben sich beide für das Akirah entschieden und sehen das Dunjah wie ein Flügel einer Mücke. Solche großen Beispiele wie Sa´id Ibn al Musayyib hat der starke Iman aufgebaut.

Der Unterschied zwischen den Salaf und uns in den Taten, Aussagen und im Charakter ist wie der Unterschied zwischen Himmel und Erde. In der heutigen Zeit ist es klar und selbstverständlich geworden, dass die Dunjah den größten Wert hat. Wer den Weg der Dunjah nicht nimmt, wird oft als nicht normal eingestuft. Er selbst, der für das Akhirah lebt, fühlt einen Druck, da die Masse der Leute anders denkt und handelt. Es ist wichtig, sich von diesem Druck zu befreien, indem man den Qur´an und die Sunnah so, wie sie die Salaf verstanden haben, als Maßstab nimmt. Wie in o. g. Geschichte, als Sa´id Ibn al Musayyib zum Gesandten des Khalifah sagte: „Wenn der Prophet sagt, dass der Wert der Dunjah bei Allah ta´ala weniger wiegt als der Flügel einer Mücke, wie viel bekomme ich von diesem Flügel?“

Die Tochter von Sa´id Ibn al Musayyib war sehr schön, wissend und wir haben gesehen, dass der Khalifah sie für seinen Sohn unbedingt als Frau wollte. Was gibt es in ihrem Herz, damit sie solch eine „Chance“ unbeachtet lässt. In ihrem Herzen gibt es al Iman und das Wissen des Qur´an und der Sunnah. Sie weiß, dass dies einen sehr großen Wert hat. So hat sie ihr Vater erzogen. Sie hat einen armen Studenten gewählt. Er ist arm an allem, nur an Iman und Wissen nicht. Und dies ist das Wichtigste für sie.

Liebe Schwester, jeder sucht die innere Zufriedenheit. Diese Geschichte zeigt uns, wo die innere Zufriedenheit liegt und wie man sie erlangt. Denk richtig über diese Geschichte nach und zieh deine Lehren daraus für dich persönlich, damit du später die Prüfungen Allahs zu Seiner Zufriedenheit erfüllst.

Wenn ihr die Ayat und Ahadith, die über die Heirat sprechen, lest, dann erkennt ihr, dass Allah und Sein Prophet die Kriterien festgelegt haben – es ist al Iman und der gute Charakter.

[2:221] Und heiratet keine Götzenanbeterinnen, ehe sie glauben. Und eine gläubige Dienerin ist besser als eine Götzenanbeterin, mag sie euch auch noch so gut gefallen. Und verheiratet nicht (gläubige Frauen) mit Götzenanbetern, ehe sie glauben. Und ein gläubiger Diener ist besser als ein Götzenanbeter, mag er euch auch noch so gut gefallen. Jene rufen zum Feuer, doch Allah ruft zum Paradies und zur Verzeihung mit Seiner Erlaubnis und macht den Menschen Seine Zeichen klar, damit sie Seiner gedenken mögen.

Abu Huraira (r) überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: "Man heiratet eine Frau aus vier Gründen: wegen ihres Wohlstandes, wegen ihrer Abstammung, wegen ihrer Schönheit oder wegen ihres Glaubens. Versuche eine wegen ihres Glaubens zu bekommen, so wirst du gesegnet sein." (Al-Bukhari und Muslim)

Der Prophet sagte: "Wer zu euch zum Zwecke der Heirat kommt und ihr seid mit seiner Religion und seinem Charakter zufrieden, dann verheiratet sie. Wenn ihr dies nicht tut, wird Fitnah und Schlechtigkeit auf der Erde sein."

Tirmidhi hasan

Mohammad Abu Fatima

Bida` und seine Folgen

2009-11-13T02:40:00.000-08:00

Allah hat uns ans Herz gelegt, daß wir uns an den Qur´an und an die Sunnah des Propheten, salla Allahu alayhi wa sallam halten. Dies sehen wir in folgendem Qur´an-Vers:

"Und dies ist wahrlich Mein gerader Weg, so folgt ihm, und folgt nicht (anderen) Pfaden, die euch von Seinem Pfad abirren lassen..." (6:153)

(mit "ihm" ist der Prophet Mohammed gemeint)

"Sprich: 'Wenn ihr Allah (wahrhaft) liebt, so folgt mir, dann wird Allah euch lieben und euch eure Schuld vergeben..." (3:31)

(hier spricht Allah subhanahu wa ta3ala mit dem Propheten Mohammed , mit "mir" ist also der Prophet gemeint)

"Und wenn ihr über etwas in Streit geratet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten..." (4:59)

Um den Islam zu verstehen und die richtige Handlungsweise herauszufinden, sollte ein Muslim sich an die Sunnah des Gesandten Allahs halten, die rechtgeleiteten Kalifen , die Gefährten des Propheten und deren Nachfolger (rA), sowie die muslimischen Gelehrten (Ulama). Dies ist die Auffassung der meisten ihrer Anhänger, und diese Auffassung vertreten auch Asch-Schafi'i, Ahmad ibn Hanbal und die meisten Rechtsgelehrten (rA).

Abu Nadschih al-Irbad ibn Sariya berichtet: Der Gesandte Allahs hielt eine bewegende Ansprache, die uns zutiefst berührte und eine Woge von Furcht in unsere Herzen sandte und unsere Tränen fließen ließ. Wir sagten zu ihm: "Oh Gesandter Allahs, dies klingt, als wäre diese Predigt die letzte eines Abschied Nehmenden. Rate uns also!" Daraufhin sagte er: "Ich ermahne euch, Allah zu fürchten und dem Anführer zu gehorchen, auch wenn er ein äthiopischer Sklave sein sollte. Diejenigen unter euch, die mich überleben, werden schon eine Menge an Meinungsverschiedenheiten feststellen. Eure Pflicht ist es aber, meiner Sunna und der Sunna meiner rechtgeleiteten Nachfolger (Kalifen) hartnäckig zu folgen, und dass ihr euch vor Neuerungen hütet, denn jede Neuerung (die dem Islam widerspricht) ist ein Irrtum." (Abu Dawud und At-Tirmidhi)

Nach At-Tirmidhi ist dies ein guter und gesunder Hadith (hasan sahih).

[Riyad us-Salihin Nr. 157]

Aischa überliefert, dass der Gesandte Allahs gesagt hat: "Wer in dieser unserer Sache** etwas neu begründet, was nicht ein Bestandteil davon ist, ist abzuweisen." (Al-Bukhari und Muslim)

In einer anderen Version bei Muslim heißt es: "Wer gegen unsere Sache handelt, ist zurückzuweisen."****

**Das heißt: der islamischen Religion.

****Sowohl der Neuerer als auch die Neuerung selbst sind zurückzuweisen.

[Riyad us-Salihin Nr. 169]

In einer anderen Version bei Muslim heißt es: "Wer ein Werk vollbringt, und er hat nicht unseren Auftrag dazu, ist abzuweisen."

Etwas neu zu begründen, also eine Neuerung im Islam einzuführen bedeutet, etwas zu tun, was keine Grundlage im Islam besitzt, also, was nicht bewiesen werden kann durch den Qur´an oder die Sunnah.

Als Beispiel möchte ich hier das Tarawih-Gebet anführen: Der Prophet hat dieses 2 oder 3 mal zu Hause gebetet und hat es nicht weitergeführt, da er die Befürchtung hatte, die Leute sehen dieses Gebet als ein alltägliches Pflichtgebet an. Weitergeführt hat es der Khalif Omar. Das Tarawih-Gebet besitzt also eine Grundlage dadurch, dass der Prophet es getan hat.

Ein weiteres Beispiel ist die gemeinsame Qur´an-Lesung vor dem Freitagsgebet in der Moschee, bei der all die Muslime zusammen Qur´an lesen, die auf das Gebet warten. Es liest aber nicht jeder für sich allein, sondern sie lesen ihn alle zusammen. Hier könnte man sagen, es ist doch schön und gut, wenn die Leute sich durch das gemeinsame Lesen des Qur´an Hassanat (Belohnung) verdienen. Es ist eine gute Sache. Nein, dieses zusammen Lesen des Qur´an vor dem Freitagsgebet ist eine Bida` (Neuerung), da es sowohl im Qur´an als auch in der Sunnah keine Grundlage besitzt. Der Prophet dies also auch nie getan hat.

Es gibt auch keine gute oder schlechte Bida`. Eine Neuerung im Islam ist eine Neuerung, egal, ob man sie als gut betrachtet oder nicht, denn es heißt in den folgenden Ahadith: "Jede Neuerung".

Dschabir berichtet: Wenn der Gesandte Allahs predigte, wurden seine Augen rot, der Ton seiner Stimme erhob sich, und er erregte sich, als wäre er der Warner vor einem feindlichen Heer, das auflauert. Er pflegte zu sagen: "Der Feind wartet ab, um am Morgen oder am Abend über euch herzufallen," Er pflegte auch zu sagen: "Meine Entsendung ist ein Zeichen der baldigen Ankunft der Stunde (des Jüngsten Tages). Beide liegen sehr nah beieinander wie dies:" hierbei verschlang er seinen Zeigefinger mit seinem Mittelfinger und fügte hinzu: "Gewiss ist das beste Wort die Schrift Allahs, und die beste Führung ist die von Muhammad gezeigte. Die schlimmste Praxis ist das Einführen neuer Elemente in den islamischen Glauben, und jede Neuerung ist ein Irrtum." Er sagte stets: "Ich habe Vorrang in der Sorge um jeden Gläubigen vor ihm selbst. Wenn er etwas an Besitz zurücklässt, gehört dieser (dennoch) seinen Familienmitgliedern. Und wenn er stirbt und dabei Schulden hinterlässt, und von Abhängigen überlebt wird, halte ich mich verantwortlich für das Zahlen seiner Schulden und für den Unterhalt seiner Abhängigen."

(Muslim)

Und al-Irbad ibn Sariya überliefert das bereits aufgeführte Hadith Nr. 0157

[Riyad us-Salihin Nr. 170]

Abu Amru Dschanr ibn Abdullah erzählte: Wir waren eines Vormittags beim Gesandten Allahs . Zu ihm kamen auch einige Leute, die nichts als Fetzen von Sackleinen an ihrem Körper trugen. Und sie trugen umgehängte Schwerter. Fast alle von ihnen gehörten zum Stamme der Mudar. Als der Prophet sah, in welch armseligem Zustand sie sich befanden, änderte sich sein Gesichtsausdruck. Er stand auf und ging in seine Kammer, kam sodann heraus und bat Bilal , zum Gebet zu rufen. Dann rief dieser zum Gebet, und sie beteten. Dann sprach er zu den Versammelten: "Oh ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat, und aus ihm erschuf Er seine Gattin, und aus beiden ließ Er viele Männer und Frauen (sich auf Erden) ausbreiten. So fürchtet Allah, in Dessen Namen ihr einander ersucht, und wahrt die Verwandtschaftsbande (fest). Wahrlich, Al!ah wacht stets über euch." (Sure 4:1). Und dann las er noch einen Vers aus Sure Al-Haschr (59:18): "Oh die ihr glaubt, fürchtet Allah, und jede Seele soll schauen, was sie für morgen vorausschickt. Fürchtet Allah. Allah weiß sehr wohl, was ihr tut." Dann bat der Prophet die Anwesenden: "Jeder von euch soll Sadaqa geben, von seinem Geld, seiner Kleidung, Getreide und Datteln, und wenn es nur eine halbe Dattel wäre." Da kam einer der Ansar und brachte einen schweren Sack, dessen Gewicht ihm Schwierigkeit machte, ihn zu tragen; dann folgten andere, einer nach dem anderen, bis da zwei Haufen von Esswaren und Kleidung lagen. Dann sah ich, wie das Gesicht des Gesandten Allahs wie Gold strahlte. Allahs Gesandter sagte: "Wer auch immer eine gute Sitte einführt, der wird dafür Lohn erhalten, und auch den Lohn für diejenigen, die ihm darin folgen, ohne dass diesen jedoch irgendetwas von ihrem Lohn abgezogen wird. Desgleichen wird derjenige, der eine üble Praxis im Islam einführt, dafür bestraft werden, und auch für diejenigen, die es ihm gleichtun, ohne dass diesen irgendetwas von ihrer Strafe dafür erlassen wird." (Muslim)

Die wortwörtliche Übersetzung dieser Aussage des Propheten führt zu Missverständnissen bei vielen Muslimen und Nichtmuslimen. Der ungefähre Wortlaut dieser Aussage lautet wie folgt: "Wer auch immer im Islam eine Sunnah wiederbelebt bzw. wer im Islam der Grund dafür ist, dass eine gute Tat verrichtet wird, der erhält seinen Lohn, und auch derjenige, der ihm hierin folgt, ohne dass ihm hiervon etwas vom Lohn abgezogen wird. Und wer auch immer im Islam eine schlechte Tat einführt bzw. wer im Islam der Grund dafür ist, dass eine schlechte Tat verrichtet wird, der erhält hierfür seine Bestrafung, und auch für diejenigen, die ihnen darin folgen, ohne dass diesen dafür irgendetwas von ihrer Strafe erlassen wird."

[Riyad us-Salihin Nr. 171]

Hütet euch also vor Neuerungen (Bida`), denn jede Neuerung ist ein Weg in das Höllenfeuer und eine Rückkehr in die Zeit der Unwissenheit.

`A´ischa, berichtete: Der Gesandte Allahs, sagte: "Wer in unserer Sache (Glaubenslehre) eine Neuerung einführt, dessen Neuerung ist zurückzuweisen (und nicht zu befolgen; denn das ist eine Art Rückkehr zur Zeit der Unwissenheit)."

[Sahih Muslim Nr. 3242 (im arabischen)]

Der Islam ist so, wie er von Allah gesandt wurde vollkommen und benötigt keine Neuerungen.

... Heute habe Ich euch eure Religion Vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt. Wer aber durch Hungersnot gezwungen wird, ohne sündhafte Neigung - so ist Allah Allverzeihend, Barmherzig. [Surah Al-Ma'ida 5:3]

Mohammad Abu Fatima

Die Shiiten und der Qur´an

2009-10-25T06:57:00.000-07:00

Zunächst möchte ich auf die Wichtigkeit von Kaafi bei den Shiiten eingehen:

Die besten Bücher von allen Büchern der Shiiten sind 4:

- Al Kaafi

- Al Tahdhieb

- Al Istibsaar

- Man la yahdoro al Faqih (Der, zu dem kein Wissenschaftler kam)

Al Kaafi ist das erste und älteste, beste und geehrteste Buch.

(Quelle: Muradschiat Nr. 110 von Abdul Hussain Sharafad Din)

Dobruzi – ein grosser Wissenschaftler der Shia` – hat in seinem Buch Mastatrak al Wasaail 3/532 geschrieben:

"Al Kaafi zwischen den 4 (o. g.) Büchern ist wie die Sonne zwischen den anderen Sternen."

(Das in Klammern geschriebene sind meine Erklärungen zum besseren Verständnis)

Ebenfalls ein großer Wissenschaftler der Shia`, Al Abbas Agumni sagte in seinem Buch Al Kunaa wal Algaab 3/98:

"Al Kaafi ist das beste islamische Buch von den besten shiitischen Büchern."

Der Qur´an ist sowohl bei den Sunniten als auch bei den Shiiten das wichtigste Buch. Deshalb beginnen wir am Besten damit, was Al Kaafi über den Qur´an sagt.

Die Shia` sagen, sie glauben auch an den Qur´an. Aber in Al Kaafi lesen wir etwas anderes.

Schaut bitte nach inAl Kaafi 1/184, Kitabul Hudscha, Kapitel, in dem die Seite und Dschafr, Umfassendes und der Qur´an Fatima, genannt wird.

Abu Abdillah sagte: "Wir haben al Dschafr und was läßt dich wissen, was al Dschafr ist? Ich sagte: "Was ist al Dschafr?" Er (Abu Abdillah) antwortete: "Ein Behälter, in dem gibt es das Wissen der Propheten, Treuhänder und Wissen der Wissenschaftler und der früheren Wissenschaftler von Bani Israel." Ich sagte: "Das ist das Wissen." Und Abu Abdillah sagte: "Ja, das ist das Wissen und das ist es nicht." Dann war er eine Stunde ruhig und sagte: "Und wir haben den Qur´an, das Exemplar von Fatima. Und was lässt dich wissen, was der Qur´an, das Exemplar von Fatima ist?" Ich sagte: "Was ist der Qur´an, das Exemplar von Fatima?" Er sagte: "In ihm (Qur´an-Exemplar von Fatima) gibt es ihren Qur´an 3 mal, walLahi in ihm gibt es keinen Buchstaben, wie er im Qur´an steht." Ich sagte: "Das ist walLahi, das Wissen" Und dann sagte er (Abu Abdillah): "Das ist das Wissen und es ist es nicht." Und dann war er 1 Stunde ruhig und sagte: "Wir haben das Wissen über die Vergangenheit und das Wissen, was sein wird bis zur Stunde der Auferstehung – was geschieht Tag und Nacht. Eine Sache nach der anderen.""

(Das in Klammern geschriebene sind meine Erklärungen zum besseren Verständnis)

Dieses Beispiel zeigt mir eindeutig, dass die Shia` sich nicht an den einen Qur´an ul Karim, den die Muslime haben, orientieren. Wie ist der Qur´an ul Karim entstanden? Er wurde von Allah über Gabriel in Etappen an den Propheten Mohammed offenbart. Der Prophet hat am Anfang nicht erlaubt, den Qur´an aufzuschreiben, er sollte nur auswendig gelernt und im Gedächtnis behalten werden. In der Zeit des Khalifen Abu Bakr haben die Sahabi begonnen, ihn aufzuschreiben. In der Zeit des Khalifen Uthman wurde der Qur´an als Buch, wie wir ihn heute noch haben, zusammengefasst.

Die Muslime kennen nur einen Qur´an. Woher kommt der Qur´an, das Exemplar von Fatima und warum orientieren sich die Shia` an diesem Buch und nicht am Qur´an ul Karim, so, wie er von Allah geoffenbart wurde. Wo ist dieser Qur´an, das Exemplar von Fatima und wie entstand er?

Nun lest bitte weiter in Al Kaafi 2/461 – das Buch über die Güte des Qur´an

Ahmed Ibn Mohammed Ibn Abi Nasr sagte: "Abu Hussain gab mir ein Exemplar des Qur´an und sagte: "Schau nicht hinein, was darin ist." Und dann öffnete ich ihn und habe darin gelesen: "Es sind nicht diejenigen, die den Glauben verweigert haben … und habe danach 70 Namen der Männer der Quraisch gefunden mit ihren Namen ihrer Väter." Er (Abu Hussain) sagte: "Schick mir dieses Qur´an-Exemplar zurück.""

(Das in Klammern geschriebene sind meine Erklärungen zum besseren Verständnis)

Diese 70 Namen, die hier erwähnt werden, habe ich nirgends im Qur´an gefunden. Wo stehen sie?

Weiter geht es mit Al Kaafi 1/344 – das Buch Al Hudscha, Kapitel mit der Anekdote und der geringen Menge von der Offenbarung der Nachfolger

Abi Abdullah sagte: "Und wir hatten schon zuvor mit Adam Wörter über Mohammed, Ali, Fatima, Al Hassan, Al Hussain und die anderen Imane ihrer Nachkommenschaft eine Abmachung getroffen, und der vergaß." Und sagte: "So walLahi wurde die Ayat Mohammed offenbart."

Es handelt sich hierbei um die Ayat 115 der Sura 20, welche lautet:

"Und wir hatten schon zuvor mit Adam eine Abmachung getroffen, und er vergaß, und Wir fanden bei ihm keine Entschlossenheit,"

Die Einfügung – Wörter über Mohammed, Ali, Fatima, Al Hassan, Al Hussain und die anderen Imane ihrer Nachkommenschaft – womit rechtfertigen die Shia` dies?

Al Kaafi 2/463 – das Buch der Güte des Qur´an

Abi Abdillah sagte: "Der Qur´an, den Gabriel zu Mohammed sandte, enthält 17.000 Ayat."

Der Qur´an, wird und wurde von Allah geschützt.

"Wir haben ja die Erinnerung herabkommen lassen, und Wir geben ja bestimmt auf sie acht." Surat 15, Ayat 9

Nicht nur Muslime erkennen, dass der Qur´an mehr als 1400 Jahre unverändert geblieben ist. Wie kommen die Shia` denn auf 17.000 Ayat? Hat dies evtl. etwas damit zu tun, dass eigenmächtige Einfügungen und Veränderungen im Qur´an unternommen wurden?

Der Qur´an enthält 6236 Ayat.

Dies sind nur vier Beispiele von vielen anderen, die ich bzgl. des Qur´an anführen möchte.

Hier nun die ältesten Tafsir-Bücher der Shiiten, dies sind die Quellen der Shiiten:

- Tafsir al Qummi

- Tafsir al Ayyachii Mohamed Ibnu Mas3ud Ibn Ayyach

- Tafsir Mohamed Ibn Hassan Assaffar (der Schüler von Hassan al 3askari , der 11. Imam

- Tafsir Furat Ibn Ibn Ibrahim al Kufi

In jedem früheren schiitischen Tafsir gibt es ein Vorwort, in dem steht, dass der Qur´an verfälscht ist. Das Leugnen, dass die Wissenschaftler nicht groß sind oder das Buch nicht so wichtig ist, ist kein Argument. Jeder, der die Wahrheit des Glaubens sehen will, muss zu den reinen, ersten Quellen, zu den "Müttern der Bücher" (Hadith, Tafsir) gehen, sowohl bei den Sunniten als auch bei den Shiiten, um gerecht zu urteilen, da diese Bücher und der Verlass darauf der Dreh- und Angelpunkt des Glaubens sind.

Worauf sich die Shia` verlassen und was bei ihnen großen Wert besitzt, sind die Berichte der A´imma (Enkel von Ali, wie die Shia` sagen). Deshalb werde ich nur die Berichte, dieser 12 Imame und von den Büchern nehmen, auf die man sich stützen kann. Dies ist der Grund, weshalb wir mit al Kaafi von Ibn Ja`qub Ibn Ishaaq al Kulayni, gest. 328 Hj. begonnen haben. Was al Kaafi ist, wurde schon oben gesagt. Im Vorwort von al Kaafi steht, dass das Buch al Kaafi, dem 12. Imam (der Imam auf den die Shia3 warten, der, der noch kommen wird) zum Lesen gegeben wurde. Nachdem er es gelesen hatte, sagte dieser: "Es ist ausreichend für unsere Shia´." Weiterhin liest man im Vorwort, Kulayni hat über die Wissenschaftler der Ahl ul Bayt berichtet: "Dies ist eine Zusammenfassung der Spuren der wahrhaftigen Leute."

Kulayni berichtet von Mohammed Ibn Jahja von Mohammed Ibn Hassan von Abdurahman Ibn Abi Haschim von Saalim Ibn Salama sagt:

"Ein Mann hat Buchstaben aus dem Qur´an vor Abi Abdillah (ein Imam der Shia`, der nicht lügt und viele Eigenschaften, die nur Götter haben) gelesen, nicht wie die Leute normalerweise lesen. Abu Abdillah sagte: "Hör auf so zu lesen. Lies, wie die Leute lesen, bis der Aufersteher (der 12. Imam, auf den die Shai` warten) aufsteht. Und wenn der Aufsteher aufsteht, liest er das Buch von Allah bis zu seiner Grenze." Danach hat er (Abi Abdillah) den Qur´an, den Ali geschrieben hat, gezeigt und sagte: "Ali hat das Buch gezeigt, nachdem er das Buch geschrieben hatte und sagte (Ali) zu den Leuten: "Das ist das Buch von Allah, genau wie es Mohammed offenbart wurde. Ich habe ihn von den 2 Tafeln gesammelt."" Die Leute sagten (zu Ali): "Wir haben den Qur´an, wo alles darin steht, wir brauchen ihn nicht." Dann sagte er (Ali): "WaAllahi ihr werdet ihn ab heute nie wieder sehen. Ich wollte euch nur Bescheid geben, dass ich dies gesammelt habe, damit ihr es lesen könnt.""

(Das in Klammern geschriebene sind meine Erklärungen zum besseren Verständnis)

Kulayni 2/463 – das Buch der Güte vom Qur´an ohne Kapitel

Allah bewahre, dass Ali, der 4. Khalif, ein Sahabi des Propheten Mohammed und der Mann der Tochter des Propheten Mohammed , so etwas tut. Deshalb hat er die Lügner, die solche Dinge behaupteten, getötet und verbannt.

Matn

Abu Abdillah (ع): "Ich habe das weiße Jafr!"

al-Husain b. Abî al-'Alâ': "Welches Ding (shai') ist darin?"

Abu Abdillah (ع): "Der Zabûr des Dâwud, die Tûrâh des Mûsâ, der Injîl des 'Îsa, die Schriften (suhuf) des Ibrahîm (ع), das Erlaubte (al-halâl) und das Verbotene (al-harâm) und der mushaf der Fâtimah. Ich behaupte nicht, dass in ihm Qur'an ist. In ihm ist, was die Menschen von uns (alainâ) benötigen und wir benötigen nichts. In ihm ist das Stück Leder (j-l-d-h), die Hälfte des Stückes Leder, ein Viertel des Stückes Leder und die Entschädigung des Risses."

[...]

Isnad

Abu Abdillah (ع)

al-Husain b. Abî al-'Alâ'

'Alî b. al-Hakam

Ahmad b. Muhammad

Quelle: Usûl al-Kâfî,Kitâb al-Hujjah, Kap. 40 (fîhî thikrâ sahîfah...), Nr. 637/3.

Das Dschafr ist m. E. ein Beweis, dass die Schia` fehlgehen.

Der Prophet Mohammed wurde böse, als er Omar die Thaura lesen sah und sagte: "WaAllahi, wenn Musa hier wäre, er würde mir folgen."

Hadith sahih

Der Qur´an hat alle Bücher, die vorher geoffenbart wurden, aufgehoben. Schon zur Zeit des Propheten Mohammed waren die Thaura und das Indschiel verfälscht. Wenn das Dschafr das Gute ist und die Wahrheit, warum enthält es dann bereits von Allah aufgehobene oder durch Menschenhand verfälschte Dinge? Und, wenn darin wirklich die Urbibel und die Urtaura enthalten ist, warum haben die Imame sie dann nicht den fehlgehenden Christen und Juden gezeigt? Das Dschafr ist auch nur den Propheten und deren Nachfolger zur Einsicht erlaubt, nicht den Shiiten insgesamt.

Von Abu Hassan sagte: "Mein Sohn Ali, der Älteste, ist gehorsam zu mir und mein Liebster und er sieht mit mir im Dschafr. Und niemand hat Einblick in das Dschafr, nur die Propheten und die Nachfolger der Propheten."

Al Kaafi 1/249 – das Buch von Hudscha

Warum sind solche Dinge, die so wichtig für die Shia` sind, so geheim? Warum ist die Religion nicht offen für alle, sodass jeder nachsehen kann und sich von der Wahrheit überzeugen. Der Islam ist eine klare und saubere Religion mit Logik. Jeder kann sich von dieser Wahrheit überzeugen. Die Lüge aber, kennt keine Logik.

Mit dem Mushaf – das Exemplar von Fatima ist hier nicht gemeint, irgend ein Buch von Fatima, sondern der Qur´an ist hiermit gemeint. Der Ausspruch von Ali: "So hat Allah den Qur´an offenbart." Kulayni 2/463 – das Buch der Güte vom Qur´an ohne Kapitel - zeigt dies ganz deutlich.

Das Wort Mushaf bedeutet:

gebunden – die Ayat des Qur´an sind darin gebunden

Al Mushaf – ein Name im Akk., das Sammeln von Seiten,

- ist eine Bezeichnung des Qur´an,

- zwei Aussprachen: Mushaf, Mishaf

Quelle: Lizan ul Arab (die arabische Zunge) von Ibn Mandour – das größte und bekannteste Wörterbuch, welches von Wissenschaftler benutzt wird, um den Qur´an zu erklären usw.

17.000 Ayat

Mushaf Fatima, von Ali geschrieben, enthält 3x mehr als der Qur´an

70 Namen als Einfügung in der Sura 20, Ayat 115

und vor allem der Ausspruch:

… und sagte (Ali) zu den Leuten: "Das ist das Buch von Allah, genau wie es Mohammed offenbart wurde. " Kulayni 2/463 – das Buch der Güte vom Qur´an ohne Kapitel

sind für mich Beweise, dass die Shiiten einen anderen Qur´an folgen, als die Sunniten.

Wie können auch die Shiiten den Qur´an, den die Sahabi Abu Bakr, Omar, Uthman gesammelt haben, anerkennen, wenn sie doch sagen, dass diese Sahabi Nichtgläubige sind – la hawla wa la quwwata illa bilLah - was ich später an anderer Stelle anmerken werde, wieder bewiesen aus den Quellen der Shia`. Deshalb ist es völlig logisch, dass sie nicht an den Qur´an glauben, den Abu Bakr, Omar und Uthman gesammelt haben, denn wie kann man etwas vom Islam nehmen, was Nichtgläubige – astaghfirullah, wa la hawla wa la quwwata illa bilLah, gesammelt und aufgeschrieben haben.

Mohammad Abu Fatima

Was sagen die großen Wissenschaftler der Shia` über Abdullah Ibn Saba?

2009-10-25T06:42:00.000-07:00

AlKaschi – ein großer Wissenschaftler der Shia`, Spezialist über die Lebensläufe von Männer – schrieb das Buch "Die Männer von al Kaschi" (bei den Shia` das wichtigste Buch über die Männer), in dem gesagt wird (in etwa übersetzt):

"Viele Wissenschaftler haben gesagt, dass Abdullah Ibn Saba, ein Jude, der zum Islam übergetreten ist, eine große Anhängerschaft zu Ali zeigte. Er war der Erste, der öffentlich gesagt hat, dass Ali das 1. Kalifat verdient hat. Er haßte diejenigen, die nicht der Meinung waren, dass Ali der 1. Kalif werden soll."

Quelle: Ridschal alKaschi, Nr. 101, Verlag Institut al A3lami in Kerbala, Irak

Nowbakhti – ein Spitzenwissenschaftler der Shia` – sagt in seinem Buch "Firaq aSchia`" (Parteien der Shia`):

Abdullah Ibn Saba war von denjenigen, der Abu Bakr, Omar, Uthman und die meisten der Sahaba verurteilte, mit der Begründung, Ali habe es ihm aufgetragen. Ali hat ihn danach darüber befragt. Abdullah Ibn Saba sagte: "Ja ich habe es getan." Daraufhin hat Ali befohlen, ihn zu töten. Die Leute sagten zu Ali: "Tötest du jemanden, der dich liebt und dein Anhänger ist?" Abdullah Ibn Saba wurde von Ali daraufhin aus dem Land verwiesen.

Weiterhin heißt es in diesem Buch: "Eine Gruppe von Wissenschaftlern, Freunde von Ali haben gesagt: "Abdullah Ibn Saba war ein Jude, der zum Islam übergetreten ist, seine Anhängerschaft zu Ali gezeigt hat. Noch bevor er zum Islam übertrat, sagte er, dass Juschia Ibn Jun ein Prophet nach Moses war. Als er Moslem war, sagte er, Ali ist ein Pophet nach Mohamed . Abdullah Ibn Saba war der Erste, der öffentlich gesagt hat, dass Ali der Kalif nach Mohammed ist, er zeigte den Leuten Feindschaft, die etwas anderes gesagt haben.""

Als Abdullah Ibn Saba hörte, dass Ali getötet wurde, sagte er: "Wenn ihr das Gehirn von Ali bringt und 70 Zeugen dazu, ich werde es nicht glauben, er wird nicht sterben und nicht getötet, bis er die Erde besitzt."

Verlag Dar alAdar, Beirut. S. 22/23

Verlag Hay Dariye in Naschaf, S. 43/44

Sehr nachdenklich stimmt mich, daß die großen Wissenschaftler der Shia` (AlKaschi, Al Nowbakht) Abdullah Ibn Saba anerkennen und selbst über ihn schreiben - den "kleinen" Shiiten aber gesagt wird, es hätte diesen Mann nicht gegeben, er wäre nur eine Fiktion.

Mohammad Abu Fatima

Die Shia`

2009-10-25T06:36:00.000-07:00

Das Wort SHIA` aus dem Arabischen bedeutet ins Deutsche übertragen soviel wie Anhängerschaft einer Person, so wie Nachfolger, Unterstützer und/oder Schutzfreund.

Das Wort taschayyu` aus dem Arabischen hat die Bedeutung ins Deutsche übertragen im Sinne von Anhängerschaft in

• Liebe

• Unterstützung

• Schutzfreundschaft.

Ein sunnitischer Muslim hat seine Anhängerschaft zu

• Allah

• dem Propheten und

• den Muslimen.

Allah sagt dazu im Qur´an:

"Euer Schutzfreund ist ja Allah und Sein Gesandter und diejenigen, die glauben, diejenigen, die das Gebet einrichten und die Zakat-Steuer geben, und sie sind die sich Beugenden." Surat, 5 Ayat 55

"Und er sich mit Allah und Seinem Gesandten und denjenigen befreundet, die glauben, so sind sie die Schar Allahs, sie sind die Sieger." Surat 5, Ayat 56

Ganz an der Spitze stehen von "denjenigen die glauben" die Sahaba, an der Spitze von den Sahaba wiederum steht die Famile des Propeten Mohammed , die Ahlul Bait. Die Ersten der Ahlul Bait sind die Frauen des Propheten , davon wiederum die erste ist Aisha Bintu Abu Bakr, ra. und Hafsa die Tochter von Omar. Zur Spitze von "denjenigen die glauben" zählen auch die großen Wissenschaftler aller Zeiten.

Dies ist die richtige Anhängerschaft, wie es uns Allah im Qur´an sagt.

Wenn wir uns genauer mit den Shia` beschäftigen, so werden wir feststellen, dass der Name, den sie sich selbst gegeben haben, nicht zu ihnen passt. Die Gruppe Shia` haben sich als Religion Takfir (Bezichten zu Unglauben) und La`an (Verfluchen der Sahaba) genommen. Sie sagen, alle Sahaba sind Nichtgläubige geworden nach dem Tod des Propheten , außer 5 Sahaba nicht. Damit aber noch nicht genug, denn auch die Frauen des Propeten wurden ebenfalles verflucht und des Unglaubens bezichtigt. (Quelle: Intisaar al haq von Madschdi, Mohammed Ali Mohammed, Verlag Thaiba)

Die Entstehung der Shia`

Die sunnitischen Wissenschaftler sind sich einig – der Gründer der Shia` war Abdullah Ibn Saba, ein Jude aus dem Jemen. Er gab sich als Moslem aus, zeigte große Liebe und Anhängerschaft zu Ali.

Abdullah Ibn Saba war der Erste, der:

- gesagt hat, Ali hat das Kalifat verdient vor Abu Bakr und Omar

- die große Linie dieser Gruppe aufgezeigt hat

- die Ursache der Fitna in der Zeit des Kalifats von Uthman war, woraufhin Uthman getötet wurde.

Was sagen die großen Wissenschaftler der Shia` über Abdullah Ibn Saba?

AlKaschi – ein großer Wissenschaftler der Shia`, Spezialist über die Lebensläufe von Männer – schrieb das Buch "Die Männer von alKaschi" (bei den Shia` das wichtigste Buch über die Männer), in dem gesagt wird (in etwa übersetzt):

Quelle: Ridschal alKaschi, Nr. 101, Verlag Institut al A3lami in Kerbala, Irak

Nowbakhti – ein Spitzenwissenschaftler der Shia` – sagt in seinem Buch "Firaq aSchia`" (Parteien der Shia`):

"Abdullah Ibn Saba war von denjenigen, der Abu Bakr, Omar, Uthman und die meisten der Sahaba verurteilte, mit der Begründung, Ali habe es ihm aufgetragen. Ali hat ihn danach darüber befragt. Abdullah Ibn Saba sagte: "Ja ich habe es getan." Daraufhin hat Ali befohlen, ihn zu töten. Die Leute sagten zu Ali: "Tötest du jemanden, der dich liebt und dein Anhänger ist?" Abdullah Ibn Saba wurde von Ali daraufhin aus dem Land verwiesen."

Verlag Dar alAdar, Beirut. S. 22/23

Verlag Hay Dariye in Naschaf, S. 43/44

Die Shia` glauben, Ali und seine 12 Söhne und Enkel (Aimma)

• wissen, was kommt und was war,

• sie haben das Wissen von Himmel und Erde,

• sie machen keine Fehler und

• sie vergessen nie,

• ihr Zustand ist besser als der, der Engel und der Propheten.

(Quelle) Buch Usuul al Kafi (das wichtigste Buch der Schia´) von Kulayni, 1. Band S. 258, Iranische Auflage

Allah sagt im Koran:

"Sag: Ich habe für mich selbst nicht Macht zu Nutzen und nicht zu Schaden, außer was Allah will, und wenn ich Bescheid wüsste über das Verborgene, hätte ich bestimmt viel des Guten gehabt, und das Schlechte hätte mich nicht angerührt. …" Surat 7, Ayat 188

Hier spricht Allah zum Propheten Mohammed .

"Also prägt für Allah keine Gleichnisse, Allah weiß ja, und ihr wisst nicht Bescheid." Surat 16, Ayat 74

"Und Allah weiß, was ihr geheim haltet und was ihr offen legt," Surat 16, Ayat 19

"Sag: Es kennt keiner, der in den Himmeln und der Erde ist, das Verborgene, außer Allah, und sie sind es nicht gewahr, wann sie auferweckt werden." Surat 27,Ayat 65

"Und Er ist derjenige, der die Himmel und die Erde in Wahrheit geschaffen hat, und an einem Tag spricht Er: Sei!, dann ist es. Sein Wort ist die Wahrheit, und Sein ist die Herrschaft am Tage, an dem in das Horn geblasen wird, Er ist der Wissende des Verborgenen und des Offenkundigen, und Er ist der Weise, der Kundige." Surat 6, Ayat 73

Auch in diesem Buch (Quelle) Usuul al Kafi (das wichtigste Buch der Schia`) von Kulayni, 1. Band S. 258, Iranische Auflage; sagt der shiitische Imam Scha`far:

"Wenn der Imam wissen will, dann weiß er. Die Aimma wissen, wann sie sterben und sie sterben nur dann, wenn sie es wollen." Usuul al Kafi von Kulayni, 1. Band, S. 285

Die Sunniten wissen, dass: "Sein ist die Herrschaft der Himmel und der Erde, Er gibt Leben und Er lässt sterben, und Er ist zu allem imstande," Qur´an Surat 57, Ayat 2.

Ni`matullah al Dazairi (ein hoher shiitischer Wissenschaftler) sagt in seinem Buch Al Anwar mu`maaniya:

"Ihr sollt wissen, dass es eine Einigung gibt, dass der Prophet der beste Prophet ist, aber es gibt unterschiedliche Meinungen zwischen den Wissenschaftlern, ob Ali und seine Aimma besser als die anderen Propheten sind oder nicht. Einige sagen, dass Ali und die Aimma besser sind, als die 4 Propheten Nuh, Ibrahim, Moses, Jesus. Andere sagen, Ali und die Aimma ist gleich ihnen. Aber die Mehrheit der letzten Wissenschaftler sehen, dass Ali und seine Aimma besser sind, als die Propheten, auch die 4 o. g. und dies ist die richtige Meinung."

Quelle: Usuul al Kafi von Kulayni, 1. Band, S 175, Kapitel: Die 12 Aimma sind besser als alle Geschöpfe, Propheten und Engel u. a.

Allah, , sagt dazu im Qur´an:

"Diejenigen, die Allah und Seinem Gesandten zuwiderhandeln, diese sind ja unter den am meisten Herabgesetzten." Surat 58, Ayat 20

… Heute habe ich eure Religion vollständig gemacht, und Ich habe Meine Gnade an euch erfüllt, und Ich habe für euch den Islam als Religion gewünscht,... Surat 5, Ayat 3

Scha`far (ein hoher shiitischer Wissenschaftler) sagt im Buch Usuul al Kafi von Kulayni, . Band, S. 63:

Der Islam ist auf 5 Säulen gebaut

1. das Gebet (Salat),

2. die Armensteuer (Zakat),

3. die Wallfahrt (Hadsch),

4. das Fasten (Saum) und

5. die Herrschaft von Ali.

Daraufhin fragt sein Sohn Zurara: "Was ist das Beste davon?" Scha`far antwortete: "Die Herrschaft von Ali ist das Beste, denn sie ist der Schlüssel."

Die Sunniten wissen, dass der Islam auf 5 Säulen gebaut ist und zwar:

1. das Glaubensbekenntnis (Shahada),

2. das Gebet (Salat),

3. die Armensteuer (Zakat),

4. das Fasten im Monat Ramadan (Saum)

5. die Wallfahrt nach Mekka (Hadsch).

Im Hadith 1, 155 in Sahih Muslim heißt es:

Gabriel kam in Gestalt eines Menschen zum Propheten Mohammed und fragte ihn: Was ist Islam, Iman und Ihzan. Der Prophet antwortete: Islam ist, zu bekennen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, das Gebet verrichten, die Armensteuer geben, Fasten im Ramadan und die Wallfahrt. Iman in der Glaube an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Propheten, der Glaube an den Tag der Auferstehung und an das Schicksal. Ihzan ist ….

Das Gleichnis derjenigen, die den Glauben verweigern an ihren Herrn: Ihre Taten sind wie Asche, es setzt ihr der Wind hart zu an einem stürmischen Tag, sie vermögen nichts über das, was sie erworben haben. Dies, es ist das weite Fehlgehen. Surat 14, Ayat 18

Ali Muschlisi (ein großer Wissenschaftler der Shia`), erklärt im shiitischen Tafsir die o. g. Ayat 18, Surat 14 des Qur´an so:

Allah urteilt, dass alle Arbeiten der Glaubensverweigerer nichtig sind und die vielen Nachrichten in meinem Buch zeigen, Allah hat alle Gegner Glaubensverweigerer genannt, die die Herrschaft der 12 Imame verleugnen.

Ali Ibn Ibrahim (ein anerkannter Wissenschaftler der Shia`) im Tafsir zu dieser Ayat: Wer nicht die Herrschaft des Prinzen Ali bestätigt, seine Ibaada (Arbeit,Gottesdienst) ist nichtig, wie die Asche, die vom Wind verweht wird.

Quelle: Bihar an Alwar, S. 27, 166, Verlag Dar Ihjaa Turath al Arabi, Kapitel: Keine Arbeit wird angenommen, nur mit der Herrschaft

Die Sunniten wissen, dass Allah niemals Ali als etwas besseres als ein Prophet oder Engel erhoben hat. Er war ein Mensch, einer der besten Sahabi des Propheten Mohammed und der vierte Kalif nach Mohammed.

Mohammad Abu Fatima

As Sadaaq - die Brautgabe

2009-10-22T03:52:00.000-07:00

As Sadaaq (الصداق ) kommt von der Wurzel as Sidq ( الصدق) und bedeutet « Die Aufrichtigkeit », d. h. dass der Ehemann, die Frau aufrichtig zur Frau nehmen möchte. As Sadaaq wird auch al als Mahr, al Farida, an Nihla uvm. bezeichnet.

As Sadaaq oder al Mahr ist eine Bedingung für die Richtigkeit der Heirat. Die Wissenschaftler sind sich darin einig. Die Einigkeit hat Ibn Rushd in seinem Buch „Bidayat al Mudjtahid“ erwähnt.

[4:4] Und gebt den Frauen ihre Brautgabe als Schenkung. Und wenn sie euch gern etwas davon erlassen, so könnt ihr dies unbedenklich zum Wohlsein verbrauchen.

[4:25] Und wer von euch nicht vermögend genug ist, um gläubige Frauen zu heiraten, der heirate von dem Besitz eurer rechten Hand unter euren gläubigen Mägden; und Allah kennt euren Glauben sehr wohl. Ihr seid einer vom anderen. Darum heiratet sie mit Erlaubnis ihrer Familien und gebt ihnen ihre Brautgabe nach Billigkeit, wenn sie keusch sind, weder Unzucht treiben noch insgeheim Liebhaber nehmen. Und wenn sie, nachdem sie verheiratet sind, der Unzucht schuldig werden, dann sollen sie die Hälfte der Strafe erleiden, die für freie Frauen vorgeschrieben ist. Diese (Erleichterung) ist für diejenigen von euch (vorgesehen), die fürchten, in Bedrängnis zu kommen. Daß ihr Geduld übt, ist besser für euch; und Allah ist Allverzeihend, Barmherzig.

Die Höhe der Sadaaq ist nicht festgelegt, aber bei der Festlegung der unteren Grenze gibt es verschiedene Meinungen.

1. Meinung
Asch Schaafii und Imam Ahmed und die Fuqaha von al Medina sagen, dass es keine untere Grenze für die Sadaaq gibt und alles, was einen Wert hat, kann dafür benutzt werden.

2. Meinung
a) Imam Malik sagte: Seine unterste Grenze ist ein viertel Dinar aus Gold (1 Dinar = 4 Gramm)
b) Abu Hanifa sagte: Seine unterste Grenze ist 10 Dirham (1 Dirham = ca. 3 Gramm Gold)

Die erste Meinung stützt sich auf das Hadith von Sahl Ibn Sa´d as Saidi in Sahih Bukhary und Muslim.

Sahl Ibn Sa`d berichtete: „Eine Frau bot sich dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, (für die Ehe mit ihm) an. Darauf sagte ein Mann zu ihm: „O Gesandter Allahs, gib sie mir zur Frau!“ Der Prophet fragte ihn: „Was bietest du ihr (als Brautgabe) an?“ Er sagte: „Ich habe nichts.“ Der Prophet sagte zu ihm: „Geh und suche einen Ring, sei dieser auch aus Eisen!“ Der Mann ging dann, kam aber zurück und sagte: „Nein, bei Allah! Nichts habe ich gefunden, nicht einmal einen Ring aus Eisen. Aber hier ist mein Lendentuch, von dem sie die Hälfte besitzen kann.“ Der Mann besaß aber kein Oberkleid dazu, und der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte zu ihm: „Was soll die Frau mit deinem Lendentuch machen? Wenn du es anhast, so hat sie nichts auf ihrem Leibe und wenn sie es anhat, hast du selbst nichts auf deinem Leibe. Der Mann setzte sich, und als es aber lange dauerte, stand er auf. Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, ihn nochmal sah, rief er ihn zu sich und sagte zu ihm: „Was hast du vom Qur´an (auswendig gelernt?)“ Der Mann sagte: „Ich behalte noch die Surah Soundso und die Surah Soundso.“ Er nannte ihm dann mehrere Suren. Da sagte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu ihm: „Wir geben sie dir (zur Ehefrau) für das, was du von dem Qur´an behalten hast.“
[Sahih Al-Bucharyy 5121]

Geh und suche einen Ring, sei dieser auch aus Eisen! Dieses Zitat ist ein Beweis für die 1. Meinung, dass die Sadaaq keine untere Grenze hat.

Es gibt auch ein anderes Hadith in Sunan at Tirmidhi, indem eine Frau als Sadaaq ein Paar Schuhe bekommen hat. Der Prophet fragte sie: "Bist du einverstanden mit dem Paar Schuhe?" Sie sagte: "Ja." Der Prophet hat ihre Heirat stattgegeben. Dieses Hadith ist hasan.

Wenn es eine unterste Grenze für die Sadaaq geben würde, dann hätte es der Prophet sie erwähnt.

Die 2. Meinung wurde durch Analogieschluss interpretiert.

Der Betrag der Sadaaq kann im Heiratsvertrag festgelegt werden oder nicht. Wenn der Betrag der Sadaaq nicht festgelegt ist, dann bekommt die Frau als Sadaaq den mittleren Betrag in der Höhe, wie es in ihrem Land üblich ist nach ihrem gesellschaftlichen Stand. Dies nennt sich Sadaaq al Mithl.

Darf der Sadaaq aufgeschoben werden?

Der Mann kann ihr einen Teil davon vor dem Vollzug der Ehe (ad Dukhul) geben und der andere Teil kann aufgeschoben werden auf eine Zeit, mit der die Frau einverstanden ist.

Eine weitere Möglichkeit für das Aufschieben der Sadaaq ist, dass die Sadaaq auf zwei geteilt wird. Der erste Teil wird vor dem Vollzug der Ehe gegeben, der andere Teil nach der Scheidung. In diesem Fall muss der Mann nach der Scheidung den zweiten Teil der Sadaaq der Frau geben. Dies nennt sich Sadaaq-Muakhar.

Sadaaq und der Vollzug der Ehe

Die Wissenschaftler sind sich einig, wenn die Ehe vollzogen wurde, hat die Frau das Recht auf die gesamte Sadaaq. Der Beweis hier für ist:

[4:20] Und wenn ihr eine Gattin gegen eine andere eintauschen wollt und ihr habt der einen ein Talent (als Brautgabe) gegeben, so nehmt nichts von ihm fort. Wollt ihr es etwa in Verleumdung und offenbarer Sünde fortnehmen?

Die Frau, die geschieden wird, bevor die Ehe vollzogen wurde und die Sadaaq wurde festgelegt, bekommt die Hälfte der Sadaaq.

[2:237] Und wenn ihr sie entlaßt, bevor ihr sie berührt habt, jedoch nachdem ihr ihnen eine Brautgabe ausgesetzt habt, dann zahlt die Hälfte dessen, was ihr ausgesetzt habt, es sei denn, sie erlassen es (euch) oder der, in dessen Hand der Ehebund ist, erläßt es. Und wenn ihr es erlaßt, so kommt das der Gottesfürchtigkeit näher. Und vergesset nicht, einander Güte zu erweisen. Wahrlich, Allah sieht wohl, was ihr tut.

Die Frau, die geschieden wird, bevor die Ehe vollzogen wurde und die Sadaaq wurde nicht festgelegt, bekommt als Sadaaq den mittleren Betrag in der Höhe, wie es in ihrem Land üblich ist nach ihrem gesellschaftlichen Stand.

Mohammad Abu Fatima

Kindererziehung - Übersetzung einer Sendung im TV An Nas

2009-10-10T05:33:00.000-07:00

Im sunnitisch-arabischen Fernsehsender An Nas wurde eine Diskussion über Kindererziehung gehalten. Der Moderator war Shaikh Hussain Ja´qub. Es beteiligten sich weitere bekannte Shuyukh daran. Ich fand dieses Thema als äußerst wichtig, sodaß ich den Vortrag übersetzt habe und ihn euch nun zur Verfügung stelle.

Kindererziehung

Der Schaikh stellt als erstes die Frage:

Sind die Eltern erzogen, um ihre Kinder gut zu erziehen?

Die Kindererziehung ist eine Frage des Wissens und der Erfahrungen.

Worauf sollte geachtet werden?

1. Es sollte Aufrichtigkeit in der Erziehung herrschen, die Kinder nicht anlügen und generell nicht lügen.

2. Es muß Halal-Geld verdient werden in der Familie.

3. Zu Hause sollte eine Atmosphäre des Iman an Allah subhanahu wa ta3ala herrschen. Es ist sehr wichtig, wo und wie die Kinder leben, z. B. welche Schule, zu Hause, der Besuch usw.

4. Sowohl der Vater als auch die Mutter sollten erziehen.

5. Die Eltern sollten sich vor den Kindern nicht streiten in Bezug auf Erziehungsfragen. Kinder achten auf die Reaktion der Eltern und stellen fest, was richtig und was falsch ist. (Bevor ein Kind sprechen kann, nimmt es wie eine Kamera alles auf und speichert es im Gehirn ab.)

6. Die Eltern sollten für die Kinder Vorbilder sein, z. B. Qur´an lesen, beten, geduldig sein usw.

7. Die Eltern sollten in jedem Gebet ein Dua´ einschließen, damit die Kinder gute Muslime werden.
[25:74] Und diejenigen, welche sagen: "Unser Herr, gewähre uns an unseren Frauen und Kindern Augentrost und mache uns zu einem Vorbild für die Gottesfürchtigen."

8. Es sollten Geschichten erzählt werden über den Islam und die Propheten.

9. Den Kindern sollte Zeit gegeben werden sowohl vom Vater als auch von der Mutter durch spielen, zuhören, miteinander reden usw.

10. Die Fehler von den Kindern sollten erkannt werden und umerzogen zum Guten.

11. In der Erziehung sollte die Absicht eingebaut werden, daß die Kinder später eine Umma (Gemeinschaft isl.) aufbauen und in ihr leben wollen.

12. Die Frau/Mutter spielt in der Erziehung eine sehr große Rolle – sie sollte Vorbild sein, indem sie dem Mann gehorcht (falls Meinungsverschiedenheiten auftreten, nicht vor Kindern ausdiskutieren oder trotzig reagieren). Die Mutter sollte gegen ihren Mann nicht die Stimme erheben – Kinder lernen dies und machen es nach.

13. In der Erziehung sollte die Rahma (Barmherzigkeit) und die (Hub) Liebe größer sein als die Strenge, d. h. mit Geduld erziehen und langsam.

`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: „Ein Wüstenaraber kam zum Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „Ihr (Muslime) küßt eure Knaben! Wir aber küssen sie nicht!“ Darauf sagte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Ich kann dir nicht helfen, wenn Allah deinem Herzen die Barmherzigkeit entrissen hat!“

[Sahih Al-Bucharyy Nr. 5998]

14. Wenn die Kinder nach Hause kommen (aus Schule o. a.) sollten sie mit Liebe und Freude empfangen werden. Hier wurde das Hadith

Thabit Al-Bunanyy berichtete: „Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, pflegte, wenn er an Kindern vorbeiging, sie mit dem Friedensgruß zu grüßen. Er sagte hinzu: „Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat dies gewöhnlich getan.“

genannt.

15. Kinder im Alter von 7 – 10 Jahre sollten immer zum Gebet aufgefordert werden, indem man sie fragt: Hast du schon gebetet? Mit viel Geduld vorgehen. Die Kinder müssen 5000 mal das Gebet verrichten, damit es zur Gewohnheit wird.

16. Die Eltern sollten auf die Medien achten, die ihr Kind konsumiert. Trickfilme aus Europa oder anderen Ländern vermitteln deren Traditionen und Kulturen des Kufr (Nichtglaube).

17. Es sollte etwas nicht völlig verboten werden – Alternativen suchen, z. B. im Internet gute Seiten suchen, Bücher über Islam, islamische Trickfilme usw.

18. Der Sohn sollte als Mann erzogen werden durch Verantwortung übernehmen, beten in der Moschee, Versorger seiner späteren Familie usw.

19. Die Tochter sollte als Frau erzogen werden durch Verantwortung übernehmen zu Hause und bei der Kindererziehung, überwiegend zu Hause beten, Haushaltsführung usw.

Diese Erziehung immer weiterführen, auch wenn es mal schwierig wird, nicht aufgeben und mit Geduld fortfahren.

`Abdullah Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, ihr seid alle Hirten, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde: der höchste Imam, der über alle Menschen eingesetzt worden ist, ist ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde. Und der Mann ist für die Leute in seinem Haushalt ein Hirte, und er ist verantwortlich für seine Herde.Und die Frau ist für die Leute des Haushalts ihres Mannes und für seine Kinder eine Hirtin, und sie ist verantwortlich für sie. Und der Diener eines anderen ist ein Hirte in Bezug auf den Besitz seines Herrn, und er ist verantwortlich für dessen Besitz. Wahrlich, ihr seid dann alle Hirten, und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde.“ (Siehe Hadith Nr 0893, 2262 und die Anmerkung dazu)

[Sahih Al-Bucharyy Nr. 7138]

Möge Allah ta´ala unsere Kinder vor dem Übel bewahren und uns helfen, erfolgreich in ihrer Erziehung zu sein.

Mohammad Abu Fatima

Al Hadana – Das Aufziehen

2009-10-06T05:49:00.000-07:00

Die Fuqaha haben Hadana definiert als eine verpflichtende Erziehung des Kindes, es unter Schutz stellen und sich um das Kind kümmern in der Zeitspanne, in der es die Mutter benötigt.

Die Etappen der Aufziehung des Kindes:

das Kind von seiner Geburt bis es unterscheiden kann (bis ca. 7 Jahre). Die Mutter hat hier das Recht, das Kind zu erziehen mit Einigung der Fuqaha mit der Ausnahme, wenn die Mutter ihr Recht abgibt oder wenn sie heiratet.

Im Fall der Neuheirat der Mutter wird das Kind nicht zum Vater gegeben, sondern das Aufzugsrecht besitzt nun zuerst die Mutter der Frau. Kann sie dies nicht übernehmen, wird das Kind zur Großmutter der Frau gegeben, danach zur Schwester der Frau, können diese die Erziehung ebenfalls nicht übernehmen, wird das Kind zur Tante der Frau geben. Sollte dies auch nicht möglich sein, dann geht das Kind zur Mutter des ehemaligen Mannes. Nun wird die Reihenfolge wie o. a. weitergeführt, falls auch die Mutter des ehemaligen Mannes die Erziehung des Kindes nicht übernehmen kann.

Diese Regelung wurde festgelegt nach den Fiqh der Rechtsschulen.

das Kind nach dem 7. Lebensjahr (oder 9. Lebensjahr beim Mädchen)

Das Kind hat hier die Wahl zwischen Mutter und Vater. Ist das Kind ein Mädchen, hat der Vater mehr Recht als die Mutter, da der neue Ehemann der Mutter ein fremder Mann für das Mädchen ist. Dies gilt nicht, wenn der Vater Fasiq (praktiziert den Islam nicht richtig oder begeht große Sünden) ist, dann ist sein Recht aufgehoben. Bei der Mutter wird genauso verfahren – ist sie Fasiqa, verliert sie das Recht auf das Kind.

Die Regel ist hier, dass das Kind in einer guten Umgebung aufwächst, in der es eine gute islamische Erziehung genießen kann.

Früher haben die islamischen Richter meist solche Urteile nach o. g. Regel gefällt. Es spielen hier viele individuelle Faktoren eine Rolle, die berücksichtigt werden müssen.

Der Hadith vom Propheten der der Frau, die das Sorgerecht für ihr Kind nach der Scheidung verlangte, sagt aus, dass sie mehr Recht auf dieses hat, solange sie sich nicht neu verheiratet.

Der Prophet hat hier bestätigt, dass die Frau mehr Rechte auf das Kind hat, als der Mann, solange sie nicht verheiratet ist. D. h., dass der Mann auch das Recht auf das Kind hat, aber das Recht geht zuerst zur Familie der Frau, die Frauen der Verwandtschaft, dann erst geht das Recht zu den Frauen der Familie des ehemaligen Mannes. So haben die Rechtsschulen dieses Hadith interpretiert im Kapitel „Al Hadana“

Mohammad Abu Fatima

Die Sekte Al Naqshabandiah

2009-10-03T10:47:00.000-07:00

Um eine Sekte zu kennen, muss man wissen, was in ihren Büchern steht, deshalb trete ich in den Kern der Sekte ein.

At Tariqa an Naqshabandiya verlässt sich auf Geheimnisse. Sie sagen einem neuen Mitglied nicht alles. Er soll erst mal bereit sein, um dann die Stufe Murid zu erreichen, in der er alles erfährt.

Was glauben sie?

Wenn jemand ihre Methode nicht annimmt, dann ist er in grosser Gefahr. Dies steht im Buch Nour al Hidaya, S. 41 im Arabischen.

Sie behandeln ihre verstorbenen Shujukh genauso wie die lebendigen. Sie bitten sie um Hilfe und sie glauben, sie bekommen von ihnen Hilfe und Licht.

Sie glauben, die Verbindung zu Allah wird nur erreicht, wenn sie das Bild ihres Schaikhs vor Augen haben beim Dhikr. Diese Verbindung heisst ar rabita. Dieser Dhikr ist für sie besser als die fünf Gebete am Tag.

Sie glauben, dass Allah auch betet. Dies steht im Buch der sieben Geheimnisse, S. 83 vom Autor Mohammed Ma´sum.

Sie glauben, wenn der Gründer der Sekte Baha ad Din Naqshaband sagt, stirb, er stirbt und wenn er sagt, steh auf, er steht auf. Dies steht im Buch Al Mawahib as Sarmadiya, S. 184 und auch in al Anwar al Qudsiya S. 182.

Der Schaikh Mohammed Ma´sum hat den Leuten geholfen, die auf der anderen Seite der Erde waren, obwohl er sich an seinem Platz befand. Im Buch Al Mawahib as Sarmadiya S. 210-213 und auch in al Anwar al Qudsiya S. 195.

Sie glauben, dass ihre Shujukh das Verborgene wissen. Im Buch Raschahad al Hayat S. 153.

Das sind einige Beispiele von vielen.

Moege Allah ta´ala uns den richtigen Weg zeigen.

Mohammad Abu Fatima

Kurze Übersicht über die arabische Sprache und ihre Fächer

2009-09-12T04:37:00.000-07:00

Die arabische Sprache ist der Schlüssel des islamischen Wissens – ohne sie kann man nicht alles im Qur´an verstehen. Diese Sprache hat die Ehre, dass sie die Sprache des Qur´an ist.

Shaikh al Islam, Ibn Taymiyyah sagte: „Die arabische Sprache gehört zur Religion.“ Das bedeutet, dass das Fach Arabisch genauso betrachtet wird, wie al Fiqh und Usul ul Fiqh, Tafsir und Hadith. Deshalb ist es eine Pflicht für die Muslime, die den Islam richtig verstehen wollen und für diejenigen, die den Islam lernen und lehren wollen – niemand darf eine Fatwa geben, wenn er nicht die mittlere Stufe der arabischen Sprache erreicht hat. Um sich die mittlere Stufe vorzustellen, muß man wissen, was ist die arabische Sprache:

Was sind die Fächer der arabischen Sprache?

1. Grammatik (an Nahu) – ist ein Wissen, welches sich mit dem Harakah des letzten Buchstaben beschäftigt (Zeichen des Nominativ, Akkusativ, Dativ, Genitiv usw.)

2. Grammatik (as Sarf) – ist ein Wissen, welches sich mit der Struktur des Wortes und seiner Wurzel beschäftigt.

3. Rethorik (al Balagha) – sie teilt sich auf 3:

. das Wissen al Bayan (sucht die Methode, um einen Sinn unterschiedlich auszudrucken)

. das Wissen al Ma`ani (untersucht die Zustände des Ausdrucks, ob er zum Zustand des Zuhörers passt)

. das Wissen al Badi` (untersucht die Schönheit des Wortes oder die Mittel, die das Wort verschönern)

4. Vokabeln (al Alfadh) und ihre Sinne – ist ein Wissen, welches in Wörterbüchern steckt.

Es gibt andere Fächer, wie z. B. al `Arud und al Qawafi (die Waage der Poesie – Shi´ir).

Das wichtigste Fach ist an Nahu und as Sarf. Die früheren Wissenschaftler begannen immer mit Adjromiyyah für diejenigen, die Arabisch verstehen. Danach folgt al Alfiyyah (1000 Zeilen in den Regeln von an Nahu und as Sarf). Dieses Fach ist ein Haus, seine Tür ist aus Eisen und es besteht aus Schilfrohr. Es bedeutet, der Anfang ist am schwersten. Ist man erstmal im Haus, genießt man es und wird dieses Wissen nicht lassen.

Die Schüler, die kein Arabisch können, müssen zuerst die Buchstaben lernen, danach die Bildung eines Wortes und dann die Bildung eines Satzes. Dies alles muss verstanden werden. Die Schüler, die dies schon können, sollten sich mit dem Satzaufbau beschäftigen und ihr Vokabular bereichern. Wurde das erreicht, wird Adjromiyyah gelernt.

Adjromiyyah ist ein kleines Buch im Fach an Nahu. Es wurde von Abi Abdillah Mohammed Ibn Mohammed Ibn Dawud As Sanhadji (Sanhadji ist ein Berberdorf in Marokko) geschrieben. Er war bekannt unter dem Namen Ibn Adjrom. Er starb 723 n. H. Dieses Buch wurde in vielen islamischen Ländern erklärt seit mehr als 600 Jahren und wird immer noch in Marokko und Saudi Arabien, Mauritanien, Ägypten, Jemen und vielen anderen Ländern als Hauptbuch für Anfänger in Arabisch gelehrt.

Mohammad Abu Fatima

Die alte Art des Studiums im Islam

2009-09-12T04:20:00.000-07:00

jeder von uns kennt den Wert des Wissens und den Wert der Suche nach dem Wissen. Der Erste, der das Wissen suchte und dafür gereist ist, war Muse alaihi salam, als er gefragt wurde: "Wer ist derjenige, der das meiste Wissen hat auf der Erde?" und er antwortete: "Ich bin es." Allah inspirierte ihn, damit es jemanden auf der Erde gibt, der mehr Wissen besitzt als Mose. Dieser Mann heißt al Khadir. Mose, der Prophet, reiste zu diesem Mann, um Wissen von ihm zu nehmen. Diese Geschichte findet ihr in Suratu Kahf.

In der Zeit des Propheten nahmen die Sahaba direkt von ihm das Wissen. Es gab viele, die aus verschiedenen Orten kamen und blieben Wochen, um das Wissen zu erlangen. Danach sind sie zurück in ihre Dörfer gereist. Nach dem Tod des Propheten waren die Sahaba in verschiedenen Ländern verteilt. Ein paar von ihnen sind nur, um ein Hadith zu hören, ein Monat gereist, wie Abdullah Ibn Unais. Er ist von Medina nach Ägypten gereist, um ein Hadith von Djabir Ibn Abdillah zu hören. Nachdem er es hörte, ging er sofort zurück nach Medina.

Ibn Abbas, der große Koranausleger hat auch von den meisten Sahaba in Medina Wissen erlangt. An einem heißen Tag wartete er sehr lange vor einer Tür eines Sahabi bis er einschlief. Als der Sahabi aus seiner Wohnung kam, sagte er: "MashaAllah der Sohn des Onkels des Propheten wartet auf mich - hättest du mir Bescheid gegeben, ich komme zu dir." Ibn Abbas sagte darauf: "So wird das Wissen nicht erlangt."

Die Sahaba bildeten in den Moscheen einen Halaqa (Ring) des Wissens, in dem sie ringförmig saßen und ihr Wissen weitergaben. Solche Sahabi sind z. B. Abdullah Ibn Mas´ud, Abu Huraira, Abdullah Ibn Abbas, Abdullah Ibn Umar usw.

Die Nachfolger der Sahabi haben Ahadith gesammelt und sind dafür lange gereist. Auch war es so, dass sie einen Hadith z. B. in Medina gehört haben, aber der Sahabi, der es vom Prophet gehört hat, lebte im Irak. Sie reisten dafür nach Irak, um den Hadith vom Ursprung zu hören. Zu dieser Zeit gab es überall in den Moscheen Halaqat des Wissens. Dies nennen wir heute "die alte Studienmethode". Sie ist bis jetzt erhalten geblieben, trotz der Konkurrenz von Universitäten und Instituten.

Diese Studienart beginnt mit kleineren Büchern, die eine Zusammenfassung enthalten, mit wenig Worten aber viel Inhalt. Die Bücher werden erklärt und gelernt, wie z. B. al Waraqat in Usul ul Fiqh oder die 40 Ahadith von An Nawawi im Fach Hadith oder Adjromiyyah in Fach Arabisch usw. Die Studenten lernen dadurch die Präzision, mit der sie die Bedeutung jedes einzelnen Wortes genau definieren können und alles andere ausschließen.

In der zweiten Stufe des alten Studiums wird ein anderes Buch behandelt, welches nicht so ausführlich erklärt wird, da sie Themen enthalten, die im ersten Teil des Studiums behandelt wurden - etwas detailierter und neue Themen wurden hinzugefügt.

In der dritten Stufe dieses Studiums wird ein drittes Buch ausführlich und detailiert behandelt. Hier werden die verschiedenen Meinungen unter den Wissenschaftlern angesprochen, warum es die verschiedenen Meinungen gibt und wer die richtige Meinung vertritt.

Nach Abschluß des dritten Buches hat der Student eine Grundlage, um allein selbst nach Wissen zu forschen und höhere Bücher zu studieren.

Die alte Studienmethode bildet bis heute die besten Wissenschaftler aus. Sie haben meist keinen Titel, aber ihr Wissen fließt in ihren Zungen. Die alte Methode lehrt den Studenten das Wissen tiefgreifend und mit Präzision sowie mit Respekt zu ihren Shujukh und das gute Benehmen, wie Bescheidenheit und Demut.

Wir führen in unserer Madrassa diese alte Methode durch mit den Büchern "Al Waraqat" und "`Alam as Sunna al Manshura". Deshalb liebe Brüder und Schwestern, habt Geduld in eurem Studium und zeigt Fleiß, denn wenn die Schüler fleißig sind, motiviert es den Lehrer, mehr Wissen zu geben.

Mohammad Abu Fatima

Ein Rat an meine Schwestern im Islam

2009-09-04T08:09:00.000-07:00

Alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Es wundert mich, dass die Anzahl der konvertierten Schwestern höher ist als die der Brüder. Dies zeigt mir, dass die Frauen ein großes Interesse an der Wahrheit und am Praktizieren der Wahrheit besitzen. Ich möchte mit meiner Khutbah heute einen guten Rat an alle konvertierten Schwestern und an Schwestern, die zum richtigen Weg Allahs zurückgefunden haben, geben.

1. Al Ikhlas - Aufrichtigkeit

[98:5] Und doch war ihnen nichts anderes befohlen worden, als Allah treu in lauterem Glauben zu dienen und das Gebet zu verrichten und die Zakah zu entrichten. Und das ist die Religion der Geradlinigkeit.

Liebe Schwester, frage dich in jeder Angelegenheit: Warum tue ich das? Und versuch dir selbst zu antworten - tust du es aufrichtig für Allah oder warum tue ich es? Wenn dein Herz dir antwortet: Ich tue es aufrichtig für Allah , dann tu es. Gibt dir dein Herz eine andere Antwort, dann ändere deine Absicht, damit du jede Tat für Allah verrichtest.

2. As Sidq - Wahrhaftigkeit

Wenn du sagst, dass du etwas tun möchtest, dann tu es ohne Faulheit und ohne Aufschub.

[61:2] O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut?

[61:3] Höchst hassenswert ist es vor Allah, daß ihr sagt, was ihr nicht tut.

3. Al ´Ilm - Das Wissen

Du warst blind und wußtest nicht, wo dein Weg ist. Allah hat dir Licht gegeben, damit du sehen kannst. Er hat dir deinen Weg gezeigt, den du betreten sollst. Beschäftige dich mit dem Wissen im Islam, damit dein Licht größer wird und du jede Kleinigkeit auf deinem Weg erkennst. Wäre es nicht gut, zu denjenigen zu gehören, die der Prophet in diesem Hadith beschreibt:

Der Prophet sagte: "Wer einen Weg nimmt, um sich Wissen anzueignen, dem wird Allah einen Weg zum Paradies leicht machen. Und wahrlich, die Engel breiten ihre Flügel über die Schüler des Wissens aus und sie sind zufrieden mit ihnen. ..."
Sahih

4. Al ´Amal - Das Praktizieren

Im Qur´an werden die Gläubigen immer mit den Tuenden erwähnt. Die Wissenschaftler sagen: Das Wissen ruft das Praktizieren und wenn keine Antwort kommt, geht das Wissen. Das Wissen wird dir nichts nützen, wenn du nicht praktizierst.

Allah hat die Wissenden von Banu Israil mit schrecklichen Worten im Qur´an beschrieben:

[7:176] Und hätten Wir es gewollt, hätten Wir ihn dadurch erhöhen können; doch er neigte der Erde zu und folgte seiner eigenen Neigung. Er gleicht daher einem Hunde: treibst du ihn fort, so hängt er seine Zunge heraus; läßt du aber von ihm ab, so hängt er auch seine Zunge heraus. Gerade so ergeht es Leuten, die Unsere Zeichen leugnen. Darum erzähle (ihnen) die Geschichten, auf daß sie sich besinnen mögen.

In dieser Ayah gibt es noch einen anderen Beweis, nämlich dass Allah den Besitzer des Wissens erhöht, wenn er es für Ihn tut, wenn nicht, ist er wie in der Ayah beschrieben.

Deshalb Schwestern, wenn du etwas weißt, dann tu es sofort! Allah wird dich dadurch segnen und dein Wissen mehren und deine Probleme lösen.

5. Ad Da´wa - Das Rufen zu Allah

Dein Licht ist jetzt breit und leuchtend und du kennst deinen Weg richtig gut. Wende dich den anderen zu und zeige ihnen den Weg zum Licht. Sie sehen doch nicht und wissen nicht. Allah sagt:

[12:108] Sprich: "Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah; ich und diejenigen, die mir folgen, sind uns darüber im klaren. Und gepriesen sei Allah; und ich gehöre nicht zu den Götzendienern."

Da´wa ist die Arbeit der Propheten und der Tugendhaften. Es ist eine nicht einfache Arbeit - denk nicht, die Leute werden dir Blumen auf deinen Weg streuen und denk auch nicht, dass dich alle Leute lieben werden. Du kommst mit neuen Werten und Prinzipien, die gegen ihre Begierde, Werte, Prinzipien und Vorteile gerichtet sind. Aber du hast das Recht und die Wahrheit - sei dir sicher und hab keine Zweifel - lies hier, was Allah zu Seinem Prophet sagt:

[11:49] ... So harre denn aus; denn der Ausgang entscheidet zugunsten der Gottesfürchtigen.

6. As Sabr - Die Geduld

Geduld bedeutet, dass das Herz brennt aber die Zunge sagt nur, was Allah mag. Du hast schon den Weg des Wissens und der Da´wa gewählt und du willst nicht in die niedrige Stufe des Paradieses, du möchtest das Beste im Dunja und im Akhira - dafür brauchst du sehr viel Geduld. Wie ich schon oben gesagt habe, bist du mit anderen Werten gekommen und du lebst in einer Welt, in der über den Islam schlecht gesprochen wird. Was erwartest du von deiner Umgebung? Deine Umgebung ist so und die Propheten waren in derselben Situation - laß sie reden und laß sie tun, du kennst deinen Weg - geh ihn! Deine Aufgabe ist es, die Leute aus der Dunkelheit ans Licht zu führen. Dein Hidjab ist Da´wa, dein Niqab ist Da´wa, dein Verhalten ist Da´wa, deshalb benötigst du das Wissen, um stark zu sein auf deinem Weg.

7. Al Hubb - Die Liebe zu allen Muslimen

Die Liebe zu den Muslimen ist ein guter Charakter. Es ist ein Beweis, dass du Allah und Seinen Prophet liebst. Du kannst deinen Weg der Da´wa nicht schaffen, nur mit der Hilfe anderer Schwestern. Es soll eine Liebe und Hilfe untereinander vorherrschen und du sollst deine Nefs (Seele) dafür erniedrigen.

Der Prophet sagte: "Keiner von euch ist gläubig, bis er für seinen Bruder wünscht, was er für sich selbst wünscht."

Bukhary/Muslim

Der Prophet sagte: "Beneidet einander nicht und überbietet nicht, hasst einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander nicht, sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Muslim ist der Bruder des Muslims. Er fügt ihm kein Unrecht zu und läßt ihn nicht im Stich. Er belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht ist hier" - und er zeigte drei mal auf seine Brust. "Es ist genug des Schlechten eines Menschen, dass er seinen Bruder, den Muslim, verachtet. Jedes Muslimblut, Habgut und Ehre sind dem anderen Muslim heilig."

Muslim

Liebe Schwester im Islam, ich weiß, dass du viel Verantwortung trägst und ich bin sicher, dass du das alles schaffst . Du hast bewiesen, dass du stark bist, indem du den Islam angenommen hast und nicht nur das, sondern du hast eine große Geduld gegenüber deiner Familie und deiner Umgebung gezeigt. Du kannst noch mehr geben. Sei stolz auf dein Hidjab und dein Niqab und erhebe dich über die Kleinigkeiten. Du hast in deinem Herz die wahre Religion - trag sie nach außen und hab keine Angst, Allah ist der Besitzer dieser Religion und der Besitzer dieses Universums, also warum Angst?

Du bist die Schwester von Asia (Frau von Pharao) und von Khadija, Fatima und Aisha und Asmae um und du gehörst zu der früheren Generation der Propheten und Tugendhaften - was für eine Ehre, Schwester!

Allah segne dich!

Was salallahu ´ala rasulillah wa ´ala alihi wa sahbihi wan men tabi´ahum ila yaumid din.

Mohammad Abu Fatima

Die Sekte Al Qur'aniyyun

2009-08-31T13:43:00.001-07:00

Damit unsere Geschwister wissen, wie man mit Einwänden von der Sekte Al Qur´aniyyun umgeht, hier einige Erläuterungen von mir.

Diese Sekte glaubt ausschließlich an den Qur´an und sie sagt, dass man überhaupt nicht an die Sunnah glauben muß. Die Sunnah soll „Die Krankheit des Islam“ sein. Die Krankheit ist in ihren Herzen und die Schande ist in ihrem Verstand. Dies möchte ich euch jetzt zeigen:

Sie sagen, sie glauben an den Qur´an, dann schauen wir jetzt in den Qur´an. Allah sagt:

[3:32] Sprich: "Gehorcht Allah und dem Gesandten"; denn - wenn sie den Rücken kehren - siehe, Allah liebt die Ungläubigen nicht.

Allah befiehlt und hier, Ihm zu gehorchen und Er hat dies mit dem Gehorchen auf den Propheten verbunden in einer Befehlsform, d. h. es ist eine Pflicht für uns, dem Propheten zu gehorchen.

[59:7] Und was euch der Gesandte gibt, das nehmt an; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch. Und fürchtet Allah; wahrlich, Allah ist streng im Strafen.

Das Wort „was“ auf Arabisch „ma“ weist auf die Allgemeinheit hin, das bedeutet, nehmt alles, was euch der Prophet gibt.

Allah sagt:

[53:3] noch spricht er aus Begierde.

[53:4] Vielmehr ist es eine Offenbarung, die (ihm) eingegeben wird.

Allah spricht hier über den Propheten und sagt, dass das, was dem Propheten gegeben wurde (Sunnah) eine Offenbarung ist.

[5:92] Und gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und seid auf der Hut. Kehrt ihr euch jedoch von ihm ab, dann wisset, daß Unserem Gesandten nur die deutliche Verkündigung obliegt.

[3:31] Sprich: "Wenn ihr Allah liebt, so folgt mir. Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben; denn Allah ist Allvergebend, Barmherzig."

Diese Ayah nennen die Wissenschaftler „Die Ayah der Prüfung“, weil das Zeichen, dass ein Muslim Allah liebt, das Folgen des Propheten ist. Das Folgen des Propheten bedeutet, seine Sunnah zu praktizieren und sie nicht abzuweisen. Es wird über die authentische Sunnah gesprochen und nicht die erfundene oder falsche.

[3:164] Wahrlich, huldreich war Allah gegen die Gläubigen, da Er unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte erweckte, um ihnen Seine Verse zu verlesen und sie zu reinigen und das Buch und die Weisheit zu lehren; denn siehe, sie hatten sich zuvor in einem offenkundigen Irrtum befunden.

Diese Ayat sind deutliche und klare Beweise, dass wir an die Sunnah glauben müssen und sie praktizieren müssen, wie der Prophet praktiziert hat. Das ist die Erklärung des 2. Teiles der Shahadah „Mohammadun Rasoulu Allah“.

Wer die Sunnah leugnet, leugnet die o. g. Verse und somit leugnet er den gesamten Qur´an.

Die o. g. Sekte führen Beweise aus dem Qur´an an und sind der Meinung, dass wir nur dem Qur´an folgen sollen und die Sunnah nicht benötigen. Ihre angeblichen Beweise sind folgende:

1. [16:89] Und Wir haben dir das Buch zur Erklärung aller Dinge herniedergesandt, und als Führung und Barmherzigkeit und frohe Botschaft für die Gottergebenen.

2. [6:38] Es gibt kein Getier auf Erden und keinen Vogel, der auf seinen zwei Schwingen dahinfliegt, die nicht Gemeinschaften wären so wie ihr. Nichts haben Wir in dem Buch ausgelassen. Vor ihrem Herrn sollen sie dann versammelt werden.

Zu 1. Antwort auf ihren angeblichen Beweis

Mit dem „Buch“ ist der Qur´an gemeint. Das heißt aber nicht, dass hierin alle Zweige des Islam enthalten sind. Wie z. B. die Anzahl der Raka´ in den fünf Gebeten, wie führen wir die Hadj durch usw.

Die Ayah 16:89 spricht allgemein, denn das Wort „alle“ weist auf die Allgemeinheit hin. Doch ist etwas Spezielles gemeint. Es verhält sich hier genau wie in der Ayah

[46:25] Er wird alles zerstören auf den Befehl seines Herrn." Und am Morgen sah man nur noch ihre Wohnungen; so üben Wir Vergeltung am schuldigen Volk.

Der Regen hat nicht alles zerstört, der Himmel, die Berge usw. existieren noch. Also bedeutet „alles“ nicht die totale Allgemeinheit, sondern es wurden viele Dinge aus dieser Allgemeinheit herausgezogen.

Die behandelte Ayah (16:89) ist eine makkanische Ayah, d. h. sie wurde in Mekka offenbart. Mekkanische Verse sprechen über Grundlagen in der Aqidah und nicht über Verzweigungen, wie das Gebet, Hadj, Heirat, Scheidung usw. Also, wie kann diese Ayah die gesamte Religion umfassen und wir benötigen deshalb keine Sunnah?

Zu 2. Antwort auf ihren angeblichen Beweis

In dieser Ayah ist mit „Buch“ nicht der Qur´an gemeint, sondern „Al Lauh ul Mahfudh“ „Die geschützte Tafel“ bei Allah , auf der alle Vorbestimmungen und Taten der Diener usw. aufgezeichnet sind.

Diese Ayah ist ebenfalls mekkanisch und es gilt für sie genau das, was für die 1. Ayah gesagt wurde.

Ich frage diese Leute, die Internetseiten besitzen und ihre schlechten Ansichten ohne Wissen überall verbreiten, wie kann man das Meer erobern ohne schwimmen zu können? Und wie kann man die Wüste ohne Kompaß durchqueren? Auch frage ich euch, woher wissen wir, wie unser Gebet, die Hadj, Zakat, Scheidung usw. verrichtet werden muß, ohne die Sunnah hinzuzuziehen?

Diese Art zu glauben, ist eine neue Art, den Islam zu bekämpfen. Denn die Sunnah ist untrennbar vom Qur´an. Sie erklärt den Qur´an, spezialisiert seine Allgemeinheit, schränkt die Dinge ein, die der Qur´an uneingeschränkt nennt, sie detailiert seine Gesamtheit usw.

Die Qur´aniyyah bringen Ahadith aus verschiedenen Büchern an, egal ob sahih, daif, erfunden oder ob das Hadith allgemeine Bedeutung besitzt oder aufgehoben wurde.

Der Zweck meines Schreibens ist ein Beitrag eines Mitglieds dieser Sekte. Er würfelt alle Ahadith zusammen, obwohl er nicht weißt, woher er sie genommen hat. Er ist wie ein Holzfäller, der in der Nacht arbeitet. Er nimmt das Holz mit Schlangen und Skorpionen. Das zu Belächelnde ist, dass er Ahadith aus Büchern anbringt, die eine Sammlung von erfundenen Ahadith sind, wie das Buch „Al Mawdhuat“ von Ibn al Djawzi. Der Arme weiß nicht, was Al Mawduat bedeutet, da er offensichtlich kein Arabisch kann. Al Mawduat wird übersetzt mit „Die Erfundenen“ und in diesem Buch werden erfundene Ahadith behandelt. Ein anderes Buch, aus dem er nahm ist „Tanzih ash Sharia´ al marfua´ ´ani al Akhbar ash Shaniah al mawduah“ von Ibn Arraf. Die Übersetzung des Titels wird uns zeigen, was dies für Ahadith sind – „Das Erheben der hohen Sharia´ über die abscheulichen, erfundenen Nachrichten“

Folgende Ahadith hat er aus den o. g. Büchern entnommen:

Lehrt den Frauen das Lesen und Schreiben nicht. Lasst sie sich in Näharbeit üben und schaut, dass sie die Sure "Das Licht" rezitieren.

(Ibnul Dschawzi, Mawzuat II, 269)

Nimm keine Ratschläge von Frauen an; setzt euch gegen sie, denn die Opposition gegenüber

Frauen bewirkt Wohlstand.
(Suyuti, Leali II, 147; Ibn Arrak, Tanzihush Sharia II, 210.)

Wer auch immer seiner Frau gehorcht, wird von Gott in die Hölle geworfen. (Ibn Arrak II, 215)

Oder es wird aus Büchern von anderen Sekten, wie Shia « Ar Rafidha » genommen.

Araber sind Arabern und Mawalis ( "Mawali" =Nicht-Araber, befreite Sklaven) sind Mawalis gleichgestellt. Oh Araber, diejenigen unter euch, die Mawalis heiraten, wird angelastet, ein strafbares Vergehen begangen zu haben.
(Muttaki 8/24-28- Lewis Übersetzung)

Oh Araber, heiratet euch Gleichgestellte, heiratet niemals Neger, da ihr befürchten müsst, eure Nachkommen zu verderben. Denn Neger sind eine unehrliche Rasse und ihre Nachkommen werden unehrlich und unfähig sein.

(Muttaki 8/24-28- Lewis Übersetzung)

Weitere Ahadith, die eine Erläuterung benötigen sind folgende :

Schreibt nichts nieder außer die offenbarten Verse. Jeder, der irgendetwas von meinen Aussprüchen geschrieben hat, soll sie vernichten."

(Muslim, Sahih-i Muslim Kitab-i Zuhd, Hanbal, Musnad).

"Die Gefährten des Propheten fragten ihn um die Erlaubnis der Niederschrift

seiner Ahadith. Sie wurde nicht erteilt."

(Darimi, es-Sunan).

Der Prophet verbot den Sahabah seine Aussagen aufzuschreiben, damit der Qur´an und die Sunnah sich nicht vermischen. Ibn Hadjar al Asqalani sagte in seinem Buch „Fath al Bariy“ „Dieses Verbot war entweder in der Zeit, als der Qur´an herabgesandt wurde oder es war speziell für den Ort des Aufschreibens des Qur´an erstellt worden.“

Die Sunnah wurde später gesammelt, da die Kette der Überlieferer sich ständig vergrößerte.

Die anderen Ahadith sind entweder daif oder sie werden nach eigenen Gutdünken erklärt.

Alhamdulillah können solche unhaltbaren Einwände immer widerlegt werden mit Allahs Erlaubnis.

Mohammad Abu Fatima

Die muslimische Frau und Demonstrationen

2009-08-26T11:26:00.000-07:00

alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Ich nehme Zuflucht bei Allah , dass ich nicht streng zu den Muslimen bin und barmherzig mit den Nichtmuslimen.

Über das Thema Frau wurde schon viel gesprochen und viele Bücher geschrieben, Gutes und weniger Gutes. Die Muslime, die sich mit ihrer Religion beschäftigen, wissen, dass die Frau die Hälfte der Ummah darstellt, sie gebiert die andere Hälfte – sie ist die ganze Ummah. Deshalb wird der Frau im Islam sehr viel Wert gegeben. Nimmt die Frau den richtigen Weg zu Allah , dann hat sie die Möglichkeit, die gesamte Lage der Ummah zu ändern. Wird sie von diesem Weg verdrängt, wird sie Anteil an der Rückständigkeit der Ummah haben.

Wir möchten heute über das Thema „Die Frau und das Teilnehmen an Demonstrationen“ sprechen. Ist es für sie erlaubt? Ist dies der islamische Weg, um ihre Rechte einzufordern?

Beginnen möchte ich mit einer Geschichte, die al Hakim von Ibn Shihab berichtete, welcher sagte: „Omar Ibn al Khattab begab sich zum Sham (jetziges Syrien, Jordanien, Palästina) und Abu Ubayda war mit uns. Sie kamen an einen Fluss und Omar saß auf seinem Kamel und stieg herunter, zog seine Schuhe aus und legte sie auf seine Schultern. Jetzt nahm er sein Kamel an den Zügeln und durchquerte den Fluss. Abu Ubayda sagte zu ihm: Oh Prinz der Mu´minin, du tust so etwas?! Du ziehst deine Schuhe aus und legst sie auf deine Schultern, nimmst dein Kamel und watest durch den Fluss? Das macht mich nicht froh, wenn die Leute des Landes (Christen) dich so sehen. Omar sagte: Oh, wenn jemand anderes außer dir dies gesagt hätte, ich würde ihn zu einem Beispiel (exemplarische Bestrafung) für diese Ummah von Mohammad machen. Wir waren unterwürfige Leute, dann hat uns Allah mit dem Islam Ansehen verliehen. Wenn wir das Ansehen (Stolz) woanders als im Islam suchen, dann wird uns Allah wieder zu unterwürfigen Leuten machen.“

Al Hakim sagt: Sahih mit der Bedingung von Al Bukhary und Muslim und Adh Dhahabi stimmte zu.

Shaikh Al Albani sagte: „Das ist genau so, wie sie sagten.“ As Silsilah as Sahiha (51)

Die Aussage von Omar sollte mit goldenem Wasser geschrieben werden – sie enthält eine Erhabenheit und eine Ehre über alles, was unislamisch ist. Die gesamte Ehre der Muslime befindet sich im Befolgen des Islam, so, wie Allah es will. Diese Aussage beschreibt einen seelischen Zustand von einer gesegneten Generation, die zur Zeit verloren gegangen ist. Die heutige Ummah schämt sich, den wahren Islam zu praktizieren. Wenn die Nichtmuslime etwas über den Islam schreiben oder sagen, erniedrigen wir uns, stecken den Islam in einen Käfig und beginnen, ihn verschämt zu verteidigen, als ob der Islam verdächtigt ist. Nein – so ist es nicht. Allah sagt:

[2:120] Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist.

[3:186] Wahrlich, ihr sollt geprüft werden in eurem Gut und an euch selber, und wahrlich, ihr sollt viele verletzende Äußerungen von denen hören, welchen die Schrift vor euch gegeben wurde und von denen, die Allah Gefährten (zur Seite) setzen. Wenn ihr jedoch geduldig und gottesfürchtig seid - dies gehört wahrlich zu den Dingen der Entschlossenheit.

Diejenigen, die den Islam angreifen, sind diejenigen, die uns Vorträge über Freiheit und Menschenrechte halten, besonders beim Thema der Frau. Lasst mich euch sagen, liebe Geschwister, dass die Methoden der Nichtmuslime ihre eigenen Fehler und Probleme in ihrer Gesellschaft auf den Islam projizieren, um von sich selbst abzulenken. Seht, wie die Frau in Europa lebt, es herrscht ihr gegenüber Ausnutzung, Unverschämtheit, Erniedrigung und Unmoral in schrecklichem Ausmaß. Das ist aber nicht unser Thema – unser Thema ist die muslimische Frau, welcher der Islam eine hohe Stellung gegeben hat.

Kehren wir zurück zur Ayah 3 : 186 :

Wenn ihr jedoch geduldig und gottesfürchtig seid - dies gehört wahrlich zu den Dingen der Entschlossenheit.

Die Lösung wird von Allah deutlich genannt – Geduld und Gottesfurcht.

Liebe Schwestern im Islam, die Wissenschaftler haben die Gottesfurcht so definiert:

Das Ausführen der Befehle und das Lassen der Verbote.

Allah hat euch erschaffen und weiß, was gut für euch ist und was schlecht für euch ist.

[67:14] Kennt Er den denn nicht, den Er erschaffen hat? Und Er ist der Nachsichtige, der Allkundige.

Jedem Menschen hat Allah eine Fitrah (natürliche Anlage) gegeben und sie durch seine Gebote und Verbote geschützt, indem er um sie herum viele Schichten gelegt hat.

[30:30] So richte dein Antlitz in aufrichtiger Weise auf den Glauben; (dies entspricht) der natürlichen Veranlagung, mit der Allah die Menschen geschaffen hat. Es gibt keine Veränderung an Allahs Schöpfung. Das ist der beständige Glaube. Allein die meisten Menschen wissen es nicht.

Shaikh At Tahir Ibn Ashur sagte in seinem Buch « Maqasid ash Sharia´ « „ Es ist dir jetzt deutlich, dass die seelische Fitrah des Menschen der Zustand ist, womit Allah ta´ala den Menschen geschaffen hat – frei von allen Arten von Leichtsinn und schlechten Gewohnheiten. Das ist der Sinn der Ayah ar Rum : 30. Dieser Zustand ist bereit, das Tugendhafte zu geben, wie Allah bezeugte in der Ayah At Tin : 4-6.“

[95:4] Wahrlich, Wir haben den Menschen in bester Form erschaffen.
[95:5] Alsdann haben Wir ihn in die niedrigste Tiefe zurückgebracht ,
[95:6] ausgenommen (davon) sind diejenigen, die glauben und Gutes tun; ihnen wird ein unverkürzter Lohn zuteil sein.

Der Shaikh sagte weiter: „Die Bezeichnung des Islams als Fitrah bedeutet, dass seine Grundlagen zur Fitrah gehören, seine Zweige sind die annehmbaren Tugenden. Der Islam ist damit gekommen und schützt sie, weil sie gute Gewohnheit ist, die in der Seele verankert ist.“

Die Aufgabe der Schayatin ist es, den Menschen von dieser Fitrah wegzuführen.

Der Prophet berichtet von seinem Herrn: „Ich habe meine Diener alle hunafa´ (rein von Sünde) geschaffen und die Shayatin haben sie enthüllt (verführt).“
Al Bukhary/Muslim

Zur Fitrah gehört auch das Verbleiben der Frau in ihren Häusern, indem sie ihre Ruhe und Natürlichkeit findet. Es ist die Wurzel (al Asl). Die Sharia´ ist gekommen, um dieses Prinzip zu schützen. Lasst uns zurückkehren zu den Zeiten, in denen der Islam stark war! In diesen Zeiten war die Frau ein fester Berg in ihrem zu Hause und sie war eine große Schule für die Wissenschaftler, Tugendhaften und Helden. In den Zeiten der Schwäche des Islam finden wir, dass die Frau ihre Wohnung als Gefängnis sieht und sie ohne eine Notwendigkeit verlässt.

Zur Fitrah der Frau gehören das Hidjab und die Schamhaftigkeit. Das Herausgehen der Frau zu Demonstrationen ist gegen ihre Fitrah und gegen ihre Schamhaftigkeit.

Al Hidjab in seinem umfassenden Sinn ist die richtige Bekleidung der Frau und das Verhindern, sich mit fremden Männern zu mischen sowie das Zuhausebleiben. Dies ist ein Lebenssystem, welches die Frau befolgen sollte und nicht nur ein Stück Stoff auf dem Kopf.

Ash Shaikh Mohammad Ibn Ismail Muqaddim sagt in seinem Buch „Zurückkommen des Hidjab“: „Der Hidjab, das uns von Allah befohlen wurde, besitzt drei Stufen, eine über die andere.

1. ihr zu Hause: 33:33

2. ihr Hidjab in der Öffentlichkeit: 33:59 – hiermit ist das Bedecken des gesamten Körpers der Frau gemeint, einschließlich des Gesichts und der Hände.

3. ihr Hidjab in der Öffentlichkeit mit Ausnahme des Gesichts und der Hände mit der Bedingung, dass die Frau vor der Fitnah sicher ist. Dies ist die Meinung von manchen Wissenschaftlern. Die meisten Wissenschaftler in dieser Zeit von allen Rechtsschulen sind der Meinung, dass es Pflicht ist, ihr Gesicht und die Hände zu bedecken. Somit fällt diese Stufe weg.“
„`Audatu al Hidjab“ 3/72-73

Reden wir jetzt ausführlich über die 1. Stufe des Hidjab mit der Ayah

[33:33] Und bleibt in euren Häusern und prunkt nicht wie in den Zeiten der Dschahiliya und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und gehorcht Allah und Seinem Gesandten. Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten.

Ibn Kathir sagt in seinem Tafsir über diese Ayah: „ „waqarna“ bedeutet „ilsamna“ (islamna wird von lasima abgeleitet und bedeutet unzertrennlich sein) und sie verlässt das Haus nur für ein Bedürfnis. Vom rechtmäßigen Bedürfnis ist das Herausgehen zur Moschee mit seinen Bedingungen, wie der Prophet sagte: „Hindert die Dienerinnen Allahs nicht, die Häuser Allahs zu betreten.“ Weiter sagt er zur Ayah:

„Als die Frauen zum Propheten kamen und sagten: „Oh Gesandter Allahs, die Männer haben das Gute bekomen und den Djihad fi sabililLah. Haben wir keine Tat, womit wir die Stufe der Mudjahidin erreichen?“ Er sagte: „Diejenige, die in ihrem Haus sitzt, erreicht die Taten der Mudjahidin.““
daif

Weiter brachte Ibn Kathir andere Ahadith, wie die Aussage des Propheten: „Die Frau ist eine Aurah und Schaitan hält nach ihr Ausschau. Und sie ist nah an ihrem Herrn, wenn sie in der Tiefe ihres Hauses ist.“

„und prunkt nicht wie in den Zeiten der Djahiliya“

Mudjahid sagte: „Die Frau ging heraus und lief zwischen den Männern, das ist das Prunken der Djahiliyyah.“

Ibn Kathir berichtete andere Aussagen der Tabiin über das Prunken, wie das nicht ordentlich Laufen, oder der Khimar wird nicht richtig gebunden, sodass der Hals zu sehen war usw.

Der Tafsir von Qurtubi sagt folgendes: „Allah ta´ala hat den Frauen des Propheten befohlen, in ihren Häusern zu bleiben und Er hat sie angesprochen, um ihnen Ehre zu geben.“ Vor dieser Aussage sagte Qurtubi: „Wenn kein Beweis vorhanden ist, dass diese Ayah nicht allgemein gültig ist, wie können wir so etwas behaupten und die Sharia´ ist voll von Befehlen, dass die Frauen in den Häusern bleiben sollen und sie sie nur für Notwendigkeiten verlassen dürfen?“

At Tahir Ibn Aschur berichtete in seinem Tafsir „Tahrir wat Tanwir“, dass Ibn Atiyya über das Wort waqarna sagte: „Die Bedeutung des würdevollen zu Hause sein ist gültig. Dann wird es eine Anspielung auf das zu Hause Bleiben mit dem Hinweis auf die Weisheit des Bleibens. Die Weisheit des Bleibens ist „würdevoll“.

Al Imam As Sayuti sagte in seinem Tafsir „Ad Durr al Manthur“ „wa qarna fi buyutikum“ – es wurde zu Sauda – Frau des Propheten – gesagt: „Warum gehst du nicht zur Hadj oder Umrah, wie es deine Schwestern tun? Sie sagte: „ Ich habe die Hadj und Umrah durchgeführt und Allah hat mir befohlen, dass ich in meinem Haus bleibe. Wal Lahi, ich werde das Haus nicht verlassen, bis ich sterbe.“ As Sayuti sagte: „Wal Lahi, sie verließ ihr Zimmer nicht, bis sie zu ihrem Grab gebracht wurde.“

Dieser Hadith ist der Beweis von Ibn Djuzay, dass das zu Hause Bleiben eher die Bedeutung dieser Ayah ist. Siehe „At Tashil li `Ulum at tanzil“ von Ibn Djuzay al Andalusi

Al Qadi Abu Bakr Ibn al Arabiy al Andalusi sagte in seinem Tafsir:

“wa qarna fi buyutikum” bedeutet “ruht in euren Wohnungen und verbleibt darin und verlasst sie nicht.” Es wurde berichtet, dass der Prophet , als er von der Abschiedwallfahrt zurückkam, zu seinen Frauen sagte: „ Dies (diese Pilgerfahrt) und dann die Rücken der Matten.“ Dies ist ein Hinweis auf die Unzertrennlichkeit der Frau mit ihrer Wohnung und das Unterlassen des Herausgehens, außer für Notwendigkeiten.

Ich trat in 1000 Dörfer der Erde ein und ich habe nie so tugendhafte Frauen gesehen, wie die Frau von Nablus, die Stadt, in der Ibrahim ins Feuer geworfen wurde. Ich verbrachte dort Monate und ich habe keine Frau auf dem Weg gesehen, nur freitags. Sie gehen zur Moschee und wenn das Gebet zu Ende ist, gehen sie direkt in ihre Wohnungen. Und ich sehe wieder keine Frau auf der Straße bis zum nächsten Freitag.“ Ahkam al Qur´an

Weitere Tafasir über diese Ayah erhaltet ihr im Tafsir al Maraghi, Tafsir al Alusi, Tafsir Fatha al Qadir von Asch Schauwkani, im Buch von Abu Bakr al Djazairi „Fasl al Khitab fi al Imará wal Hidjab“ usw.

Diese Ayah wurde speziell für die Frauen des Propheten herabgesandt und die Frauen der Ummah wurden damit ebenfalls angesprochen. Der Grund dieses Befehls für das Benehmen ist,

„Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten „ [33:33]

Wenn Allah das Übel von den Frauen des Propheten verschwinden lassen will und sie sind diejenigen, die mit dem Propheten leben und die am tugendhaftesten sind und sie beten in der Nacht und am Tag fasten sie – was sollen wir zu den Frauen sagen, die in unserer Zeit leben? Somit wurden die Frauen der Ummah in erster Linie mit dieser Ayah angesprochen.

Sunnah

Der Prophet sagte: « Die Frau ist Aurah und wenn sie herausgeht, hält Shaitan nach hier Ausschau. Sie ist näher an ihrem Herrn, wenn sie mitten in ihrem Haus ist.“
Isnad sahih nach Shaikh al Albani

Mullah Ali al Qariy sagte über dieses Hadith: „Wenn die Frau aus ihrem Frauengemach herausgeht, hält Schaitan nach ihr Ausschau. Das bedeutet, er macht sie schön im Blick der Männer. Und es wurde gesagt, es bedeutet, er schaut ihr nach, um sie zu verführen und durch sie verführen zu lassen.“

Al Haithami berichtete in seinem Buch Mudjma´ az Zawa´id, dass Ibn Mas´ud ra. sagte: „Die Frauen sind Aurah. Wahrlich die Frau verlässt ihr Haus und es ist alles in Ordnung und der Shaitan hält Ausschau nach ihr und sagt: Jeden, an den du vorbeiläufst, den wirst du gefallen. Die Frau bekleidet sich und wird gefragt, wohin? Sie sagt dann: Ich besuche einen Kranken oder ich gehe zu einer Trauer oder ich gehe zur Moschee. Keine Frau betet ihren Herrn gut an, außer in ihrem Haus.“
Tabarani, alle Überlieferer sind vertraulich, die Aussage von Ibn Mas´du hat ein Marfu´-Urteil (ein Sahabi sagt eine Sache, die nicht seine eigene Meinung ist, sie kann nur vom Prophet kommen)

Was sagen die vier Rechtsschulen über das Herausgehen der Frauen zum Gebet?
Das herausgehen der Frau zur Moschee ist eine Erlaubnis vom Propheten . Sehen wir uns jetzt an, wie Aisha und die Fuqaha dieses Herausgehen behandelt haben:

A´ischa, die Gattin des Propheten, , berichtete: „Wenn der Gesandte Allahs, , gesehen hätte, was die Frauen heutzutage gemacht haben, hätte er ihnen verboten, zur Moschee auszugehen, genauso wie es den Frauen der Kinder Israels verboten war. (Ibn Sa`id, ein Überlieferer) fragte `Amra: War es den Frauen der Kinder Israels verboten, zur Moschee auszugehen? Sie erwiderte: Ja.“ [Sahih Muslim Nr. 454 (im arabischen)]

Schaikh ul Islam Ibn Taymiyyah rahimahu Allah in seinen Fatawa über dieses Thema gesagt hat:

"Wahrlich, `Aisha war eine der Gottesfürchtigsten, die ihre Seele nicht die Erlaubnis gibt, die Sharia´ nach dem Tod des Propheten aufzuheben. Sie meint damit, wenn der Prophet gesehen hätte, welche Schlechtigkeiten durch das Herausgehen von einigen Frauen hervorruft, dann würde er sie vom Herausgehen abhalten. Sie will damit sagen, dass der Hadith: „Verbietet den Dienerinnen Allahs nicht, dass sie in die Moscheen Allahs gehen!“ , trotzdem er eine allgemeine Aussage ist, ist er spezialisiert worden durch ein ganz bestimmtes "Herausgehen" ohne Schlechtigkeiten, genau so, wie viele Fuqaha es gesagt haben, dass das Herausgehen von jungen Frauen, deren Herausgehen zu Schlechtigkeiten führt, davon abgehalten werden sollen. `Aisha hat diese Spezialisierung ausgeführt, denn sie kennt den Propheten , dass er solches "Herausgehen" nicht erlaubt. Aber sie hat das uneingeschränkte Verbot für alle Frauen nicht damit gemeint, da nicht alle Frauen nach dem Propheten Schlechtigkeiten in Bezug auf das Herausgehen taten."

Die Fuqaha von Hanafiyah und Malikiyah sind sich einig, dass es den jungen Frauen nicht erlaubt ist, zum Djumu´a und zu den beiden Id-Gebete herauszugehen. Weil Allah sagt: „Bleibt in euren Häusern“

Der Befehl des Bleibens ist ein Verbot des Herausgehens, denn das Herausgehen ist ein Grund der Verführung ohne Zweifel. Die Verführung (Fitnah) ist haram und alles, was zum haram führt, ist haram.

Die Fuqaha von Shafi´yah und Hanabilah sagen, es ist kein Problem, dass die Frauen zum Id-Gebet herausgehen, außer die sehr schönen und die parfümierten Frauen, nicht die, die die Kleidung der Schönheit und Berühmtheit tragen.

SubhanaAllah wer garantiert, dass unsere Frauen in dieser Zeit diese Regeln einhalten. Die Fuqaha haben über die Frauen ihrer Zeit gesprochen, in der es wenig Verführung gab. Was sollen die Fuqaha sagen, wenn sie dies alles sehen würden, was wir heute erleben. Die Antwort überlasse ich euch.

Fatawah

Ich wunderte mich, als ich hörte, dass Ash Shaikh Abdurahman al Barrak und Schaikh Abdullah Ibn Djibrin es angeblich erlaubt haben, dass die Frauen zu einer Kundgebung gehen dürfen. Die beiden Shujukh sind die meist Wissendsten in dieser Zeit und ich war neugierig zu erfahren, wie diese Fatwah zu Stande gekommen ist. Leider verstarb Shaikh Ibn Djibrin vor wenigen Wochen. Ich wendete mich an den vertrautesten Studenten von Shaikh al Barrak, Schaikh Dr. Abdurahman Ibn Salih as Sudays. Er versicherte mir, den Shaikh über diese Angelegenheit sofort zu befragen. Meine Frage lautete:

Hat Shaikh al Barrak es den Frauen erlaubt, zu Demonstrationen aus ihren Häusern zu gehen? Das Herausgehen ist ohne Verdeckung des Gesichts und der Hände. Dies soll ein Bedürfnis sein, damit die Frauen ihre Rechte bekommen und den Nichtmuslimen zu zeigen, dass sie nicht unterdrückt sind.

Die Antwort vom Shaikh lautete:

"Was du berichtest, dass ich so etwas erlaubt habe, war nie in meinem Leben in meinen Gedanken und es ist eine Lüge über mich. Das Herausgehen der Frau ist verboten. Der Mann steht in der Verantwortung vor den Frauen.

[4:34] Die Männer stehen den Frauen in Verantwortung vor

Sie darf nur mit seiner Erlaubnis für eine Hadjah das Haus verlassen.

Es soll das getan werden, was der Islam vorschreibt und nicht, wie der Westen es will."

Es gibt eine schöne weise Fatwah von Shaikh Abdurrahman as Suhaim. Er wurde über das Herausgehen der Frauen zu Demonstrationen befragt, ob es erlaubt ist. Denn es gibt viele Schlechtigkeiten, die dabei passieren. Er antwortete:

"Wir reden nicht über Schlechtigkeiten – das Herausgehen der Frauen zu Demonstrationen ist gegen ihre Fitrah und gegen ihre Scham."

Al Hadjah – das Herausgehen der Frau für eine Hadjah (wichtiges Bedürfnis) und Darurah (Notwendigkeit)

In den Tafasir der Wissenschaftler lesen wir, dass die Frau ihr Haus verlassen darf aufgrund einer Hadjah.

Das Definieren von „Hadjah“ und ihre Bedingungen ist hier notwendig, damit wir wissen, wann die Frau ihr Haus verlassen darf und damit niemand dieses Wort Hadjah benutzt, um das Verbotene zu erlauben oder das Erlaubte zu verbieten.

Al Imam Asch Schatibi sagte in seinem Buch „Al Muafaqat“: „Die Absicht der Sharia´ ist das Entfernen des Beauftragten von seiner eigenen Neigung. Was dem Beauftragten dabei hilft, nicht auf seine Neigung zu gehorchen, ist die Regulierung. …“

Al Hadjah bedeutet bei den meisten Wissenschaftlern eine Tat, die die Muslime benötigen, um eine schwierige Lage aufzuheben. Dies ist die Hadjah, die das eigentlich verbotene erlaubt. Es gibt auch einige Wissenschaftler, die meinen, dass al Hadjah nicht das Verbotene erlaubt, sondern nur al Darurah, das Notwendige erlaubt das Verbotene. Unter ihnen ist Ibn Qudamah al Maqdisi.

Die Bedingungen von al Hadjah

1. Bedingung von al Hadjah

Das Bedürfnis muss sicher sein, das bedeutet, der Vorteil muss sicher gebracht werden oder sehr nahe an der Sicherheit sein.

Das Herausgehen der Frau zu Demonstrationen ist in keiner Weise eine Hadjah und kein Wissenschaftler hat je gesagt, dass es ein Hadjah ist. Die Vorteile des Herausgehens zu einer Demonstration sind nicht sicher und auch nicht nahe von sicher. Hier zwei Beispiele aus Europa:

In Dänemark wurde der Prophet durch Karikaturen beleidigt und die gesamte Ummah überall in der Welt hat dagegen demonstriert und nur, um eine Entschuldigung zu hören. Haben die Muslime eine Entschuldigung erhalten?

In Frankreich wurde das Hidjab in den Schulen verboten und tausende von Muslimen in Frankreich und anderen Ländern haben dagegen demonstriert. Wurde das Gesetzt geändert?

2. Bedingung von al Hadjah

Das Hadjah soll nicht zu Schlechtigkeiten und Fitnah führen. Auch diese Bedingung wird nicht eingehalten, wenn die Frau zu einer Demonstration ihr Haus verlässt. Im Gegenteil, es gibt viele Schlechtigkeiten.

Ich wundere mich über die Aussage, dass alle Frauen zur Demonstration kommen sollen, egal ob Shia oder Sunnah oder Habashiyah. Hier wird die Möglichkeit gegeben, dass unsere sunnitischen Schwestern die anderen islamischen Sekten kennenlernen – dies ist eine große Verführung, zu der aufgerufen wurde.

3. Bedingung von al Hadjah

Dieses Bedürfnis soll bewiesen werden können aus Qur´an und Sunnah (Aussage von Hanafiyyah) oder es passt zum Verhalten der Sharia´.

Das Herausgehen der Frau zu Demonstrationen passt nicht zum Verhalten der Sharia´, denn es verstößt gegen die Scham und Fitrah der Frau sowie gegen den Schutz der Frau selbst und den Schutz gegen die Verführung durch andere.

Oder

es soll gegen keinen Beweis aus Qur´an und Sunnah verstoßen.

Das Herausgehen zu Demonstrationen verstößt gegen viele Beweise, wie z. B. Ayah 33:33 und Ahadith, die oben schon genannt wurden. Die Bekleidung der Frauen entspricht meist nicht den Bedingungen der Sharia´.

Ash Shaikh Mustafa Ahmad az Zarqa sagt: „Die Hadjah, welche die Tat erlaubt, ist diejenige, die einen Beweis hat oder die Ummah praktizierte sie. Sind die beiden Bedingungen nicht gegeben, dann soll es keinen Beweis geben, der dagegen verstößt.“ Und er sagte weiter: „Was gegen einen Beweis verstößt, ist offensichtlich nicht erlaubt, auch wenn wir denken, dass ein Vorteil vorhanden ist. Dieser Vorteil ist dann nur eine Illusion.“ „Sharh al Qawa´id“

Nehmen wir an, das Verlassen der Frau ihres Hauses für die Demonstrationen wird Vorteile bringen und dass diese Vorteile auf derselben Ebene wie die Schlechtigkeiten des Herausgehens liegen, dann sagt die Regel aus:

Das Verhindern einer Schlechtigkeit geht vor dem Bringen eines Vorteils.

Ash Shaikh Shanqiti sagte: „Das Verhindern des Schlechten ist mit Notwendigkeiten verbunden. Das Bringen der Vorteile ist mit den Bedürfnissen verbunden.“ „Al Mudhakkirah“

Das heißt nicht, dass die Frau ihr Haus überhaupt nicht verlassen darf. Sie darf Herausgehen mit Bedingungen:

1. Es ist eine wichtige Hadjah oder Notwendigkeit vorhanden.
2. Mit der Erlaubnis ihres Mannes.
3. Sie muß die islamischen Bekleidungsvorschriften einhalten.

Dies ist ein anderes Thema, welches inshaAllah extra behandelt wird.

Die Lösung

Die Lösung folgt nach Ayah 33:33

[33:34]Und gedenkt der Verse Allahs und der Weisheiten, die in euren Häusern verlesen werden; denn Allah ist Gütig, Allkundig.

Und zwar die islamische Bildung der Frau, die zwei Richtungen besitzt:

- Übersetzung von Büchern – Übersetzer und Verlage sollen gut zusammenarbeiten, damit ein ausreichender Lesestoff zur Verfügung gestellt werden kann.

- das reine Islamstudium bei Geschwister, die schon studiert haben und ihr Wissen für Allah weitergeben.

In diesem Punkt haben wir schon einiges erreicht und ich bin bereit, mit den Geschwistern in diese Richtung für Allah zu arbeiten.

Die beiden Richtungen benötigen viel Geduld und Zeit, damit es nach ca. 4 Jahren Schwestern gibt, die ebenfalls ihr islamisches Wissen weitergeben und eine effektive Da´wah mit Nichtmuslimen und Muslimen durchführen, damit die Herzen für den Islam geöffnet werden. Diese islamisch gebildeten Frauen können sehr viel zum Positiven in der Ummah verändern, indem sie in vielen Richtungen zusammenarbeiten.

Dies alles benötigt die Atmosphäre eines islamischen Hauses. Seine Säulen sind:

- ein tugendhafter Mann, der seine Aufgaben erledigt, in der Öffentlichkeit und Privat, d. h. es ist seine Pflicht, alle Aufgaben in der Öffentlichkeit zu übernehmen. Denn der Frau wurde hier keine Verpflichtung auferlegt. Er soll seine Frau und seine Kinder vor dem Djahannam schützen durch das Lehren und Erziehen.

- eine tugendhafte Frau, die ihrem Mann in den Angelegenheiten Allahs gehorcht und ihm hilft, seine Kinder islamisch erzieht und ihr Wissen weitergibt.

In der heutigen Zeit sehen wir leider das Gegenteil – die Frau erledigt oft alle Aufgaben in der Öffentlichkeit (Einkaufen, Kinder zur Schule bringen, sogar Arbeiten usw.). Der Mann lässt die Frau nicht den Islam studieren, er hindert sie, Niqab zu tragen und droht ihr mit Scheidung.

Ich frage mich, vertragen die Männer es nicht, dass die Frauen mehr Wissen haben als sie selbst? Haben die Männer keine Eifersucht mehr, indem sie ihren Frauen verbieten, Niqab zu tragen? Warum erledigen sie nicht ihre von Allah gestellten Aufgaben? Warum drücken sie die Frau zurück auf ihre niedrigere Stufe, wenn sie eine höhere erreichen möchte?

Wenn Mann und Frau im Islam ihre Verantwortung mit Geduld nehmen, die Allah ihnen gegeben hat, werden sie mit innerer Ruhe leben, sie werden große Probleme der Ummah lösen und das Ansehen der Muslime wiederherstellen. Schon das allein ist eine große Da´wah, denn das Praktizieren des Islam, wie er wirklich ist, ist eine Da´wah, egal, wie die anderen darüber denken.

[57:16] Ist nicht für die Gläubigen die Zeit gekommen, ihre Herzen zu demütigen vor der Ermahnung Allahs und vor der Wahrheit, die herabkam, und nicht so zu werden wie jene, denen zuvor die Schrift gegeben wurde und denen es zu lange dauerte, so dass ihre Herzen verstockt und viele von ihnen zu Frevlern wurden?

[11:88] Ich will nur Besserung, soweit ich (es erreichen) kann. Und es gibt für mich kein Gelingen außer durch Allah. Auf Ihn vertraue ich und an Ihn wende ich mich.

Wenn ich das Richtige getroffen habe, dann ist es von Allah und wenn nicht, dann ist es von meiner Seele und vom Shaitan.

Mohammad Abu Fatima