Die Durus von Madrassa auf Youtube

auf meinen Youtube-Kanal findet ihr zahlreiche Durus, die in der Madrassa-Rabbi sidna `Ilma gehalten werden, zur freien Nutzung.


Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren - amin!

Mohammad Abu Fatima

Das Wissen, der Glaube und das Internet

in der Zeit des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem,  gab es zwei Besonderheiten, die die Generation der Sahabah besaßen:

- die Einzigkeit der Quelle des Wissens - d. h. sie nahmen die Offenbarung als Quelle des Wissens
Als der Prophet , sallaALLAHU `alayhi wa sallem, sah, dass `Umar,  radiyaALLAHU `anhu, aus Blättern der Thora las, wurde er wütend. Er, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte: "Seid ihr verwirrt ..."
Wir merken, dass der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem,  nicht wollte, dass Wissen von anderen, aufgehobenen Religionen oder Philosophien genommen wird. Es gab z. Z. des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, das verfälschte Judentum und Christentum und es gab viele Arten der Philosophien der Griechen, Inder und Chinesen sowie zahlreiche Ideologien, wie al Masdakiyyah (ähnlich des jetzigen Kommunismus) in Persien.

- sie besaßen die reine arabische Sprache und das ist das Gefäß der rechtmäßigen Sinne

Die beiden Besonderheiten hat die Ummah in dieser Zeit verloren. Die Welt ist offen durch das Internet und die reine arabische Sprache ist seit langem verloren. Der jetzige Muslim, der Stunden im Internet surft und von einem Extrem zum anderen viele Arten der Ideologien und Bida´ liest - sogar im Raum der Ahlu Sunnah, liest er jeden Tag viele verschiedene Meinungen - fühlt sich irgendwann moralisch zerstört. Er wird kein Vertrauen mehr haben. Er verliert seine Grundlage, die schon geschwächt ist.

Es ist nicht der Fehler dieser Welt oder der Fehler, dass es Internet gibt oder dass es Unterschiedlichkeiten gibt - dies sind vorherbestimmte Dinge, die müssen geschehen. Das nennen die Gelehrten "al Masa' il al qadariyyah", "Die Themen bzgl. der Vorherbestimmung". Sie nennen dies auch "Al Khabar", "Die Nachricht". Das alles bedeutet, dass, wie der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte, es kurz vor der Stunde viele Verführungen und Unterschiedlichkeiten geben und das Wissen aufgehoben wird. Es ist eine Art Nachricht des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, die passieren wird. Sie sehen wir jetzt - es gibt viele Fitan, die sich bzgl. der Begierde und der Einwände zeigen. Die Unterschiedlichkeit zeigt sich bzgl. vieler Gruppierungen und vieler Meinungen. Das Aufheben des Wissens  zeigt sich dadurch, obwohl seine Buchstaben verbreitet sind, seine Sinne aufgehoben sind und das gute Verständnis des Islam ist nicht mehr vorhanden.

Es gibt andere Texte, die über die Art der Beauftragung sprechen und den Muslim auffordert, aktiv zu sein und sich Wissen anzueignen, die Wahrheit zu suchen und  geduldig zu sein.

Die Beauftragung mindert die Früchte der Nachricht - d. h. obwohl die Nachricht passieren wird, muß man etwas dagegen tun. Die Beziehung zwischen Nachricht und Beauftragung zeigt sich deutlich im Hadith von Bukhary und Muslim: "Wenn einer von euch eine kleine Palme in der Hand hat und er weiß, dass morgen die Stunde sein wird, er muß diese Palme einpflanzen."

Die Nachricht ist, dass dieser Mann weiß, dass seine Palme nicht wachsen wird. Die Beauftragung ist, dass er sie trotzdem pflanzen soll.

Kehren wir zum Thema zurück - die jetzigen Muslime sind leider meist unwissend und mögen das Wissen nicht. Entweder, weil sie faul sind oder weil sie den Wert des Wissens nicht kennen. Trotz alledem tauchen sie in das riesige Meer des Internets ein, ohne schwimmen zu können, bis sie nicht mehr können. Es gibt viele, die so ihren Glauben verloren haben, den Glauben an eine Sekte annahmen. Es gibt andere, die in der besseren Lage sind, sie werden durch die vielen Meinungen verwirrt bzgl. Ahlu Sunnah. Dies kommt daher, weil sie die Grundlagen und Ausdrücke des Wissens nicht besitzen und es ist normal, wenn man eine Woche in Ärzteforen liest, wird man nichts verstehen. Wenn man versucht, zu verstehen, wird sein Gehirn müde. Deshalb wird man aufgeben.

Früher sagten die Gelehrten: "Das Wissen war nur ein Punkt, aber die Leute der Bida´ haben ihn vergrößert." Ich sage, das Wissen in dieser Zeit ist noch größer geworden, deshalb ist es meine Pflicht, meinen Geschwistern im Islam einen Rat zu geben:

1. Erkenne dein Niveau - sag zu dir selbst, ich habe gerade begonnen mit dem Islam, dem Wissen usw. Der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte: "ALLAH erbarme sich desjenigen, der seine Bestimmung kennt.".

2. Beginne zu lernen, denn es ist nichts schlechtes zu sagen, dass du gerade begonnen hast. Denn der Fluß besteht aus Tropfen.

3. Du sollst wissen, dass du beauftragt bist. Das bedeutet, dass deine Religion durch viele Einwände angegriffen wird und du derjenige bist, der diese Einwände löschen soll.

4. Nachdem du begonnen hast, dir Wissen anzueigenen und deine Aufgabe zu kennen, diskutiere nicht über große Dinge, die höher als dein Wissen sind. Denn wenn du von hoch oben stürzt, wirst du gebrochen.

5. Sei bescheiden und sei nicht arrogant. Zwei Leute werden nie lernen - der Arrogante und derjenige, der sich schämt. Wisse, möge ALLAH dir barmherzig sein, dass du nie wissen wirst, bis du das Wissen von demjenigen nimmst, der mehr weiß als du, der genau so viel weiß wie du und der weniger weiß als du. (manchmal gibt es im Fluß, was es nicht im Meer gibt)

6. Lies nicht überall im Internet, nur wenn du wirklich ein gewisses Niveau an Wissen besitzt und auch nur, wenn es notwendig ist und nur auf Seiten, denen du vertrauen kannst. Das Lesen überall macht das Herz krank, denn viele, die kein Wissen besitzen, schreiben im Internet.

Möge ALLAH  ta ala uns vor allem Übel bewahren und uns das Gute im Dies- und im Jenseits geben - amin!

Mohammad Abu Fatima

Gelehrtenabhandlung "Heilung der Seele" von Ibn Hazm

1. Halaqah (konnte leider nicht aufgenommen werden)

2. Halaqah

3. Halaqah

Weitere Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Die Erklärung von Aqidah at Tahawaiyyah

1. Halaqah

Weitere Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.


Möge ALLAH ta´ala euer Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Die Erklärung von Al Usul uth Thalatha

1. Halaqah

2. Halaqah

3. Halaqah

Weitere Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala euer Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Rat von Abul Walid al Baadji al Andalusi an seine beiden Söhne

1. Halaqah

2. Halaqah 

3. Halaqah

4. Halaqah

5. Halaqah

Diese Halaqat fanden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Erklärung des "Matn al Arba´in an Nawawiyah" - 40 Ahadith von an Nawawi

 

1. Halaqah

2. Halaqah 

Diese Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Halaqat zum Thema "Regeln, um Bidaa im Islam zu erkennen"

1.  Halaqah

2. Halaqah

3. Halaqah 

4. Halaqah

5. Halaqah

6. Halaqah

7. Halaqah

8. Halaqah

Diese Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren!

Mohammad Abu Fatima

Lesung/Kommentar des Buches "200 Fragen und Antworten in der Aqidah"

1. Halaqah

Weitere Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Was ist Usul ul Fiqh?

 


Was ist Usul ul Fiqh?

Audio-Aufnahme der Halaqah

Dies ist die 1. Halaqah des 1. Semesters im Fach Usul ul Fiqh, die in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma gehalten werden.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Halaqah "Erklärung der Surat al Fatiha"

 

"Erklärung der Surat al Fatiha"

Weitere Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge Allah ta´ala euer Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Halaqah "Die Wichtigkeit des Wissens im Islam"

 

Alhamdulillah, es ist soweit - auch für Gäste werden in unserer Madrassa nun Kurse angeboten.

Der erste Kurs, in dem sowohl Schüler aus der Madrassa als auch Gast-Studenten Willkommen sind, besteht aus einer Live-Halaqah (Vortrag) und hat das Thema

"Die Wichtigkeit des Wissens im Islam".

Möge ALLAH ta´ala euer Herz für diese `Ibaadah voller Barakah öffnen. Weitere Halaqat finden in der Madrassa Rabbi sidna `Ilma statt.

Mohammad Abu Fatima

Die Erklärung von al Aqidah al Wasitiyyah

1. Dars

2. Dars

3. Dars

4. Dars

5. Dars

6. Dars

7. Dars

8. Dars 

9. Dars 

10. Dars

11. Dars

  

12. Dars

  

13. Dars

 

14. Dars

 

15. Dars

 

16. Dars

O. g. Durus werden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma gehalten.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima

Oh mein Herr, mehre mir Wissen

alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie,  seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Mu`awiyah hielt eines Tages eine Rede, in der er sagte: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Wenn Allah jemandem Gutes zuteil werden lassen will, den läßt Er die Religion gut begreifen."

Sahih Muslim, daher ist er sahih.

Bevor wir beginnen, den Hadith zu erklären, müssen wir al manduq und al mafhum verstehen. Dies ist ein Kapitel von Usul ul Fiqh (Grundlagen des Fiqh).

Al Manduq (wörtl. Bedeutung): das, was wir in den Worten verstehen, die wir sehen

Al Mafhum (das Verstandene): das, was wir ausserhalb der Wörter, die wir sehen, verstehen

Der Prophet  sagt: „Wenn Allah jemandem Gutes zuteil werden lassen will, den laesst Er die Religion gut begreifen“. Die woertliche Bedeutung dieser Aussage ist deutlich – wenn Allah ta´ala für jemandem das Gute will, dann gibt Allah ta´ala ihm das Wissen. Dem Propheten wurde von Allah ta´ala befohlen, um mehr Wissen zu bitten.

Allah sagte im Qur´an: sondern sprich: "O mein Herr, mehre mir Wissen."
[20:114]

Das Verstandene in diesem Hadith aber ist, wenn Allah ta´ala für jemanden nicht das Gute will, dann gibt er ihm nicht das Wissen und hilft ihm nicht, das Wissen zu bekommen.

Deshalb sollen wir unsere Zeit dem Wissen widmen. Das Wissen ist selbst eine der besten I´baada. Denn man nutzt das Wissen für sich und man hilft anderen damit.

Es muss nicht sein, dass man in einer Universität lernt oder in einer alten islamischen Schule lernt, sondern es reicht aus, dass man Bücher über den Islam liest und Shujukh fragt, Durus hört – Hauptsache, man liebt das Wissen und will es erwerben.

Mohammad Abu Fatima

Die Regel über "Ich warne vor ..."

alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten. Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und denjenigen, die bis zum jüngsten Tag ihrem Weg folgen.

Allah führt ein Herz zum Islam, nachdem es in Dunkelheit und Unwissenheit des Kufr litt. Jetzt aber kostet er den Anmut des Imans, welcher seine Tränen von seinem Gesicht wischt und ihm einen leuchtenden Weg in die Zukunft zeigt.

Dieses Herz spürt eine Wärme, wenn es Vorträge über das Paradies, die Hölle, die Engel, den Tod, das Universum usw. hört. Sie und der daraus folgende Iman ist die Nahrung, welche ihn gegen sein Umfeld stärkt, das ihn nicht anerkennt und nicht akzeptiert. Es hörte immer Ahlu Sunnah, Ahlu Sunnah – seine Fitrah ruft ihn zu sich und sagt, dies ist dein Nest, halte fest daran.

Plötzlich beginnt dieses Nest zu schwanken und die Wärme wird lauer, die Verwirrung erscheint wieder am Horizont, denn eine Stimme warnt vor der anderen im selben Nest. Was wird wohl dieses Herz jetzt erleben, wie wird es ihm ergehen?

Die Weisheit, ja die Weisheit ist das Hinlegen jeder Angelegenheit an ihre passende Stelle. Das Anstossen einer Schlechtigkeit, indem viele andere Schlechtigkeiten vorgebracht werden, ist gegen diese Weisheit.

Wenn ein Prediger sieht, dass ein Bruder einen Fehler getan hat, dann ist es zu allererst angebracht, in seine Ohren zu flüstern, das bedeutet, ihn heimlich auf seine Fehler hinweisen. Reagiert er darauf nicht, dann soll er entweder einen Vortrag halten oder schreiben, ohne den Bruder persönlich zu nennen. Denn hier wird nur die falsche Idee aufgegriffen und nicht die Persönlichkeit selbst.

„Ich warne vor … und niemand darf von demjenigen etwas nehmen „ wird unter den Wissenschaftlern sehr selten gesagt. Eine Ausnahme ist, wenn derjenige voller Bida´ ist und zu seiner Bida´ aufruft. Wir haben nie gehört, dass ein Wissenschaftler über einen anderen sagt: „Nehmt nichts von ihm“. Selbst die früheren Wissenschaftler in ihren Zeiten bis jetzt nehmen aus den Büchern über Usul ul Fiqh, die andere, außer Ahlu Sunnah wal Djama´ geschrieben haben.

Es ist möglich, dass derjenige, vor dem gewarnt wurde, eine Bida´ in der Aqidah hat und sie öffentlich predigt. Dann soll der Warner die genaue falsche Aussage öffentlich anbringen und das Gegenteil davon im Detail beweisen, denn dies ist kein Feld für Allgemeinheiten.

Nun ist es so, dass nicht jeder, der einen Beweis anführt, die Wahrheit getroffen hat, denn es gibt einen Beweis und seinen Hinweis. Das bedeutet, ob der angebrachte Beweis wirklich auf den Streitpunkt hinweist? Dafür soll auch derjenige, vor dem gewarnt wurde, seine Gegenbeweise anbringen.

Wurde dies alles getan, dann hat nur derjenige, der die Beziehungen zwischen den Beweisen und seinen Hinweisen versteht, das Recht zu entscheiden, wer im Recht ist. Diese Entscheidung wird nicht durch Äußerlichkeiten, wie: „Die Stimme des Predigers mag ich …“ oder „Sein Bart ist lang …“ oder „Die Art des Predigens mag ich…“getroffen. Solche Faktoren haben keinen Einfluß auf die Beweise und ihre Hinweise.

Ich rate diesem Herz, welches davon getroffen wird, verschließe deine Ohren vor solchen Warnungen, die nicht in o. g. Weise durchgeführt werden, und studiere das Wissen im Islam, hab Geduld – ein Jahr, zwei, drei Jahre – bis du die Wärme des Wissens im Herzen spürst und laß mich in dein Ohr flüstern: „Die Wärme des Wissens hat einen besonderen Geschmack, wenn du sie irgendwann gekostet hast, dann denk über diese Aussage nach.“

Denjenigen, die Öl auf das Feuer gießen, rate ich ebenfalls, Wissen im Islam zu erlangen und nach einigen Jahren werdet ihr bemerken, dass ihr wart, wie der Vater der Handspanne – kennt ihr den Vater der Handspanne? Ich erzähle euch seine Geschichte:

Der Vater der Handspanne ist jemand, der ein Studium begonnen hat, solange, bis er eine Spanne des Wissens erlangt hat und er sagte: Ich bin der größte Wissenschaftler der Erde. Er studierte weiter, bis er zwei Handspannen des Wissens erlangt hat und nun sagte er: Ach, es gibt welche, die mehr wissen als ich. Nach weiterem Studium, bis er drei Spannen erreichte, sagte er: Oh, ich bin der Unwissendste auf dieser Erde.

[11:88] Ich will nur Besserung, soweit ich (es erreichen) kann. Und es gibt für mich kein Gelingen außer durch Allah. Auf Ihn vertraue ich und an Ihn wende ich mich.

Wenn ich das Richtige getroffen habe, dann ist es von Allah und wenn nicht, dann ist es von meiner Seele und vom Shaitan.

Mohammad Abu Fatima

Woran erkennt man einen Shaikh?

viele Fragen sich, woran erkenne ich einen Shaikh unter so vielen Muslimen, die in der Da´wah arbeiten. Meine Meinung ist, dass die meisten, die z. Z. in Deutschland Da´wah machen, Prediger sind. Ein Prediger ist derjenige, der Bücher über den Islam gelesen, Vorträge und hier und da Durus von einem Shaikh gehört hat. Mit diesem Wissen bereitet er einen Vortrag über ein bestimmtes Thema vor und gibt sein Wissen so weiter. Viele von ihnen haben gut in der Da´wah gearbeitet und dabei viel erreicht mashaAllah.

Shaikh in einem bestimmten Fachgebiet

Das ist jemand, der sein Fach bei einem oder mehreren Shujukh studiert hat. z. B. das Fachgebiet Arabisch:

Er muß Adjromiyyah (Kurzzusammenfassung wichtiger Themen der arab. Grammatik), Alfiyyah (1000 Zeilen über die arab. Grammatik) bei einem Shaikh studieren, danach liest er Bücher über dieses Fach und kann sein Wissen anwenden und lehren. Jetzt können wir von einem Shaikh in Arabisch sprechen. Dies ist die niedrigste Stufe eines Shaikhs im Fach Arabisch.

Shaikh ohne ein bestimmtes Fachgebiet

Er muß schon das Niveau eines Shaikhs im Fach Arabisch haben. Dazu kommt das Studium des Fachs Usul ul Fiqh mit mindestens dem Buch "Al Waraqat" und ein ausführliches Buch wie "Maraqi Su´ud" oder "Raudat an Nadhir" oder "Djama´ al Djawami´" oder "Mukhtasar Ibn al Hadjib" (abhängig von der Rechtsschule) u. a. sowie weitere Bücher in diesem Fach zu lesen.

Dazu kommen Bücher über "Mustalah al Hadith" (Fachausdrücke der Ahadith) - die Grundlage über das Wissen der Ahadith. Hier bekommt man das Wissen über die Bedeutung von sahih, hasan, daif usw.

Das Studium der beiden Fächer Arabisch und Usul ul Fiqh ist die Basis und das Mittel für ein Zielstudium in der `Aqidah, Fiqh, Tafsir und Ahadith.

Es gibt Shujukh, die nochmals in einem Fach spezialisiert sind, wie z. B. `Aqidah oder al Fiqh oder Tafsir oder auch `Ilm al Hadith. Dazu brauchen sie auf jeden Fall wieder eine mittlere Stufe im Fach Arabisch und Usul ul Fiqh (wie oben erwähnt). Ein Beispiel:

Ein Shaikh in Arabisch möchte sich in der `Aqidah spezialisieren. Er muß jetzt mindestens folgende Bücher studieren:

Al Usul ath Thalatha

Kitab at Tauhid

Al `Aqidah al Wasitiyyah

Al `Aqidah al Hamawiyyah

Al `Aqidah at Tadmuriyyah

Al `Aqidah at Tahawiyyah

Danach muß er weitere Bücher über die `Aqidah lesen und verstehen, wie die Bücher von Shaikh ul Islam Ibn Taymiyyah und Ibn Al Qayyim usw. Bis er die Stufe des Wissenschaftlers erreicht.

Andere Shujukh spezialisieren sich im Fach Arabisch oder in Usul ul Fiqh selbst. Sie studieren nach dem Grundstudium (s. o.) alle Bücher über diese Fächer (lesen und verstehen), bis sie "Al Malaka" in diesen Fächern bekommen. Al Malaka ist eine Eigenschaft in der Seele, welche die Geheimnisse dieses Fachs besitzt , d. h. er erhält die Mentalität dieses Wissens. Al Malaka gibt es nicht nur im islamischen Wissen, sondern in allen anderen Wissensbereichen, wie Mathe, Medizin, Mechaniker, Arzt usw. - man erhält sie durch Erfahrungen.

Das Thema "Woran erkennt man einen Shaikh" ist nicht einfach. Die Hauptsache ist, dass jemand, der in einem Fach lehrt, sein Wissen von einem oder mehreren Shujukh erhalten hat über eine längere Zeit, das Fach gut verstanden hat und gut lehren kann. Lernst du von ihm, dann ist er dein Shaikh in diesem Fach.

Das Wort "Shaikh" wird auch für islamische Wissenschaftler verwendet. Jeder Wissenschaftler ist ein Shaikh, aber nicht jeder Shaikh ist ein Wissenschaftler. Jeder Talib al `Ilm ist ein Shaikh in einigen Fächern, sobald er eine gewisse Stufe erreicht hat.

Im Allgemeinen verwende ich hier ein Wort von Imam Ahmed als er schon Imam war und mit seiner "Lauha" (Holztafel) zum Studium lief: "In diesem Alter lernst du noch?" Imam Ahmed erwiederte: "Ma´ al Mahbarah ila al Maqbarah" Mit meiner Tafel bis zum Friedhof.

Das Wissen ist ein Meer. Je mehr du studierst, umso größer erscheint dir das Meer.

Mohammad Abu Fatima

Kurze Übersicht über die arabische Sprache und ihre Fächer

Die arabische Sprache ist der Schlüssel des islamischen Wissens – ohne sie kann man nicht alles im Qur´an verstehen. Diese Sprache hat die Ehre, dass sie die Sprache des Qur´an ist.

Shaikh al Islam, Ibn Taymiyyah sagte: „Die arabische Sprache gehört zur Religion.“ Das bedeutet, dass das Fach Arabisch genauso betrachtet wird, wie al Fiqh und Usul ul Fiqh, Tafsir und Hadith. Deshalb ist es eine Pflicht für die Muslime, die den Islam richtig verstehen wollen und für diejenigen, die den Islam lernen und lehren wollen – niemand darf eine Fatwa geben, wenn er nicht die mittlere Stufe der arabischen Sprache erreicht hat. Um sich die mittlere Stufe vorzustellen, muß man wissen, was ist die arabische Sprache:

Was sind die Fächer der arabischen Sprache?

1. Grammatik (an Nahu) – ist ein Wissen, welches sich mit dem Harakah des letzten Buchstaben beschäftigt (Zeichen des Nominativ, Akkusativ, Dativ, Genitiv usw.)

2. Grammatik (as Sarf) – ist ein Wissen, welches sich mit der Struktur des Wortes und seiner Wurzel beschäftigt.

3. Rethorik (al Balagha) – sie teilt sich auf 3:

. das Wissen al Bayan (sucht die Methode, um einen Sinn unterschiedlich auszudrucken)

. das Wissen al Ma`ani (untersucht die Zustände des Ausdrucks, ob er zum Zustand des Zuhörers passt)

. das Wissen al Badi` (untersucht die Schönheit des Wortes oder die Mittel, die das Wort verschönern)

4. Vokabeln (al Alfadh) und ihre Sinne – ist ein Wissen, welches in Wörterbüchern steckt.

Es gibt andere Fächer, wie z. B. al `Arud und al Qawafi (die Waage der Poesie – Shi´ir).

Das wichtigste Fach ist an Nahu und as Sarf. Die früheren Wissenschaftler begannen immer mit Adjromiyyah für diejenigen, die Arabisch verstehen. Danach folgt al Alfiyyah (1000 Zeilen in den Regeln von an Nahu und as Sarf). Dieses Fach ist ein Haus, seine Tür ist aus Eisen und es besteht aus Schilfrohr. Es bedeutet, der Anfang ist am schwersten. Ist man erstmal im Haus, genießt man es und wird dieses Wissen nicht lassen.

Die Schüler, die kein Arabisch können, müssen zuerst die Buchstaben lernen, danach die Bildung eines Wortes und dann die Bildung eines Satzes. Dies alles muss verstanden werden. Die Schüler, die dies schon können, sollten sich mit dem Satzaufbau beschäftigen und ihr Vokabular bereichern. Wurde das erreicht, wird Adjromiyyah gelernt.

Adjromiyyah ist ein kleines Buch im Fach an Nahu. Es wurde von Abi Abdillah Mohammed Ibn Mohammed Ibn Dawud As Sanhadji (Sanhadji ist ein Berberdorf in Marokko) geschrieben. Er war bekannt unter dem Namen Ibn Adjrom. Er starb 723 n. H. Dieses Buch wurde in vielen islamischen Ländern erklärt seit mehr als 600 Jahren und wird immer noch in Marokko und Saudi Arabien, Mauritanien, Ägypten, Jemen und vielen anderen Ländern als Hauptbuch für Anfänger in Arabisch gelehrt.

Mohammad Abu Fatima

Die alte Art des Studiums im Islam

jeder von uns kennt den Wert des Wissens und den Wert der Suche nach dem Wissen. Der Erste, der das Wissen suchte und dafür gereist ist, war Muse alaihi salam, als er gefragt wurde: "Wer ist derjenige, der das meiste Wissen hat auf der Erde?" und er antwortete: "Ich bin es." Allah inspirierte ihn, damit es jemanden auf der Erde gibt, der mehr Wissen besitzt als Mose. Dieser Mann heißt al Khadir. Mose, der Prophet, reiste zu diesem Mann, um Wissen von ihm zu nehmen. Diese Geschichte findet ihr in Suratu Kahf.

In der Zeit des Propheten nahmen die Sahaba direkt von ihm das Wissen. Es gab viele, die aus verschiedenen Orten kamen und blieben Wochen, um das Wissen zu erlangen. Danach sind sie zurück in ihre Dörfer gereist. Nach dem Tod des Propheten waren die Sahaba in verschiedenen Ländern verteilt. Ein paar von ihnen sind nur, um ein Hadith zu hören, ein Monat gereist, wie Abdullah Ibn Unais. Er ist von Medina nach Ägypten gereist, um ein Hadith von Djabir Ibn Abdillah zu hören. Nachdem er es hörte, ging er sofort zurück nach Medina.

Ibn Abbas, der große Koranausleger hat auch von den meisten Sahaba in Medina Wissen erlangt. An einem heißen Tag wartete er sehr lange vor einer Tür eines Sahabi bis er einschlief. Als der Sahabi aus seiner Wohnung kam, sagte er: "MashaAllah der Sohn des Onkels des Propheten wartet auf mich - hättest du mir Bescheid gegeben, ich komme zu dir." Ibn Abbas sagte darauf: "So wird das Wissen nicht erlangt."

Die Sahaba bildeten in den Moscheen einen Halaqa (Ring) des Wissens, in dem sie ringförmig saßen und ihr Wissen weitergaben. Solche Sahabi sind z. B. Abdullah Ibn Mas´ud, Abu Huraira, Abdullah Ibn Abbas, Abdullah Ibn Umar usw.

Die Nachfolger der Sahabi haben Ahadith gesammelt und sind dafür lange gereist. Auch war es so, dass sie einen Hadith z. B. in Medina gehört haben, aber der Sahabi, der es vom Prophet gehört hat, lebte im Irak. Sie reisten dafür nach Irak, um den Hadith vom Ursprung zu hören. Zu dieser Zeit gab es überall in den Moscheen Halaqat des Wissens. Dies nennen wir heute "die alte Studienmethode". Sie ist bis jetzt erhalten geblieben, trotz der Konkurrenz von Universitäten und Instituten.

Diese Studienart beginnt mit kleineren Büchern, die eine Zusammenfassung enthalten, mit wenig Worten aber viel Inhalt. Die Bücher werden erklärt und gelernt, wie z. B. al Waraqat in Usul ul Fiqh oder die 40 Ahadith von An Nawawi im Fach Hadith oder Adjromiyyah in Fach Arabisch usw. Die Studenten lernen dadurch die Präzision, mit der sie die Bedeutung jedes einzelnen Wortes genau definieren können und alles andere ausschließen.

In der zweiten Stufe des alten Studiums wird ein anderes Buch behandelt, welches nicht so ausführlich erklärt wird, da sie Themen enthalten, die im ersten Teil des Studiums behandelt wurden - etwas detailierter und neue Themen wurden hinzugefügt.

In der dritten Stufe dieses Studiums wird ein drittes Buch ausführlich und detailiert behandelt. Hier werden die verschiedenen Meinungen unter den Wissenschaftlern angesprochen, warum es die verschiedenen Meinungen gibt und wer die richtige Meinung vertritt.

Nach Abschluß des dritten Buches hat der Student eine Grundlage, um allein selbst nach Wissen zu forschen und höhere Bücher zu studieren.

Die alte Studienmethode bildet bis heute die besten Wissenschaftler aus. Sie haben meist keinen Titel, aber ihr Wissen fließt in ihren Zungen. Die alte Methode lehrt den Studenten das Wissen tiefgreifend und mit Präzision sowie mit Respekt zu ihren Shujukh und das gute Benehmen, wie Bescheidenheit und Demut.

Wir führen in unserer Madrassa diese alte Methode durch mit den Büchern "Al Waraqat" und "`Alam as Sunna al Manshura". Deshalb liebe Brüder und Schwestern, habt Geduld in eurem Studium und zeigt Fleiß, denn wenn die Schüler fleißig sind, motiviert es den Lehrer, mehr Wissen zu geben.

Mohammad Abu Fatima

Unser Islamstudium

"Sprich: 'Sind etwa diejenigen, die wissen, denen gleich, die nicht wissen?' Doch nur die Einsichtigen lassen sich ermahnen." (39:9)

Mu`awiyah hielt eines Tages eine Rede, in der er sagte: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Wenn Allah jemandem Gutes zuteil werden lassen will, den läßt Er die Religion gut begreifen. Ich bin wahrlich nur ein Übermittler und Allah ist der Gebende. Und diese Umma wird nicht aufhören, solange auf der Durchsetzung der Sache Allahs zu beharren, ohne daß sie durch ihre Gegner Schaden erleidet, bis der Befehl Allahs ergeht.“

[Sahih Al-Bucharyy Nr. 71]

Das Wissen ist eine sehr wichtige Ibaada, deren Wert viele nicht kennen oder sie vernachlässigen. Durch das Suchen von Wissen gibt Allah den Muslimen eine höhere Stufe im Dunja und im Akhira. In der Geschichte und in der heutigen Zeit gibt es dafür viele Beispiele. Das Wissen zu suchen, ist eine Pflicht für jeden Muslim und jede Muslima.

In unserer neuen Madrassa, die mit Hilfe Allahs ta´ala am 19.02.2010 eröffnet wurde, möchten wir Brüder und Schwestern die Möglichkeit geben, sich Wissen über den Islam anzueignen. Besonders über die Regeln und die Grundlagen des Islams – dies sind die Schlüssel, den Islam zu verstehen.

Alhamdulillah am 07.10.2008 wurde unser Islamunterricht mit folgenden Durus eröffnet:

Aqidah Ahlu us Sunna wal Dschama´a

hier wird das Buch „200 Fragen und Antworten über Aqidah“ von Shaikh Hafiz Ibn Ahmed al Hakami, gest. 1958, gelernt und erklärt

Usul ul Fiqh

Hier werden die Grundlagen des Fiqh vermittelt, überwiegend aus dem Buch „Al Waraqaat“ (Die Blätter) von Imam al Haramain al Dschuwaini, gest. 487 Hidschriya

Beide Durus folgen allen Rechtsschulen - Ahlu us Sunna wa al Dschama´.

Mohammad Abu Fatima wird die Durus abhalten inshaAllah. Er hat mehrere Jahre bei verschiedenen Shujukh Islamwissenschaft studiert u. a. die Fächer Arabisch, Aqidah und Usul ul Fiqh.

Die Durus werden jeweils wöchentlich als Arbeitsmaterial eingestellt. In den jeweiligen Kursen gibt es ein Forum für Fragen und Antworten, in der jeder Schüler individuelle Fragen zum jeweiligen Dars stellen kann, die vom Lehrer beantwortet werden. Zwischenzeitlich werden Fragen an jeden Schüler gestellt, um zu sehen, ob der Dars verstanden wurden. Nach jeweils 6 Wochen erfolgt eine Zwischenprüfung, die Abschlussprüfung findet nach ca. 5 Monaten statt inshaAllah.

Für das Studium werden keine Bücher benötigt, da die Durus aus zwei Büchern gestaltet werden, die es noch nicht in deutscher Sprache gibt. Das Wissen, welches wir für die Durus benötigen, wird aus den Büchern übersetzt und euch mit Erklärungen dazu schriftlich übermittelt (1. Semester Aqidah sowie 1. - 3. Semester Usul ul Fiqh). Ab dem 2. Semester Aqidah und dem 4. Semester usul ul Fiqh werden Live-Durus abgehalten inshaAllah.

Die nächsten 1. Semester beginnen nach dem Ramadan 2010
in der neuen Madrassa inshaAllah, in denen nun auch Brüder Willkommen sind, alhamdulillah.

InshaAllah findet diese Möglichkeit, Wissen zu erlangen, bei euch große Resonanz und rege Teilnahme.

[20:114] Hoch Erhaben ist Allah, der wahre König! Und überhaste dich nicht mit dem Qur'an, ehe seine Offenbarung dir nicht vollständig zuteil geworden ist, sondern sprich: "O mein Herr, mehre mein Wissen."

Mohammad Abu Fatima