Die Durus von Madrassa auf Youtube

auf meinen Youtube-Kanal findet ihr zahlreiche Durus, die in der Madrassa-Rabbi sidna `Ilma gehalten werden, zur freien Nutzung.


Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren - amin!

Mohammad Abu Fatima

نشيييييد Nasheed

Ich lese oft über schwere Themen und schreibe über al Fiqh und al Aqidah-Themen, dies ist ein Teil meines Lebens. Aber manchmal höre ich ein Nasheed, welche mir besonders gefallen, wenn die Worte bedeutend sind und die Stimme schön ist. Vor paar Minuten habe ich dieses Nasheed gehört. 

Ich hoffe, es gefällt euch genau so wie mir!

BarakaLLAHU fikum!

Mohammad Abu Fatima

Das Wissen, der Glaube und das Internet

in der Zeit des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem,  gab es zwei Besonderheiten, die die Generation der Sahabah besaßen:

- die Einzigkeit der Quelle des Wissens - d. h. sie nahmen die Offenbarung als Quelle des Wissens
Als der Prophet , sallaALLAHU `alayhi wa sallem, sah, dass `Umar,  radiyaALLAHU `anhu, aus Blättern der Thora las, wurde er wütend. Er, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte: "Seid ihr verwirrt ..."
Wir merken, dass der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem,  nicht wollte, dass Wissen von anderen, aufgehobenen Religionen oder Philosophien genommen wird. Es gab z. Z. des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, das verfälschte Judentum und Christentum und es gab viele Arten der Philosophien der Griechen, Inder und Chinesen sowie zahlreiche Ideologien, wie al Masdakiyyah (ähnlich des jetzigen Kommunismus) in Persien.

- sie besaßen die reine arabische Sprache und das ist das Gefäß der rechtmäßigen Sinne

Die beiden Besonderheiten hat die Ummah in dieser Zeit verloren. Die Welt ist offen durch das Internet und die reine arabische Sprache ist seit langem verloren. Der jetzige Muslim, der Stunden im Internet surft und von einem Extrem zum anderen viele Arten der Ideologien und Bida´ liest - sogar im Raum der Ahlu Sunnah, liest er jeden Tag viele verschiedene Meinungen - fühlt sich irgendwann moralisch zerstört. Er wird kein Vertrauen mehr haben. Er verliert seine Grundlage, die schon geschwächt ist.

Es ist nicht der Fehler dieser Welt oder der Fehler, dass es Internet gibt oder dass es Unterschiedlichkeiten gibt - dies sind vorherbestimmte Dinge, die müssen geschehen. Das nennen die Gelehrten "al Masa' il al qadariyyah", "Die Themen bzgl. der Vorherbestimmung". Sie nennen dies auch "Al Khabar", "Die Nachricht". Das alles bedeutet, dass, wie der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte, es kurz vor der Stunde viele Verführungen und Unterschiedlichkeiten geben und das Wissen aufgehoben wird. Es ist eine Art Nachricht des Propheten, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, die passieren wird. Sie sehen wir jetzt - es gibt viele Fitan, die sich bzgl. der Begierde und der Einwände zeigen. Die Unterschiedlichkeit zeigt sich bzgl. vieler Gruppierungen und vieler Meinungen. Das Aufheben des Wissens  zeigt sich dadurch, obwohl seine Buchstaben verbreitet sind, seine Sinne aufgehoben sind und das gute Verständnis des Islam ist nicht mehr vorhanden.

Es gibt andere Texte, die über die Art der Beauftragung sprechen und den Muslim auffordert, aktiv zu sein und sich Wissen anzueignen, die Wahrheit zu suchen und  geduldig zu sein.

Die Beauftragung mindert die Früchte der Nachricht - d. h. obwohl die Nachricht passieren wird, muß man etwas dagegen tun. Die Beziehung zwischen Nachricht und Beauftragung zeigt sich deutlich im Hadith von Bukhary und Muslim: "Wenn einer von euch eine kleine Palme in der Hand hat und er weiß, dass morgen die Stunde sein wird, er muß diese Palme einpflanzen."

Die Nachricht ist, dass dieser Mann weiß, dass seine Palme nicht wachsen wird. Die Beauftragung ist, dass er sie trotzdem pflanzen soll.

Kehren wir zum Thema zurück - die jetzigen Muslime sind leider meist unwissend und mögen das Wissen nicht. Entweder, weil sie faul sind oder weil sie den Wert des Wissens nicht kennen. Trotz alledem tauchen sie in das riesige Meer des Internets ein, ohne schwimmen zu können, bis sie nicht mehr können. Es gibt viele, die so ihren Glauben verloren haben, den Glauben an eine Sekte annahmen. Es gibt andere, die in der besseren Lage sind, sie werden durch die vielen Meinungen verwirrt bzgl. Ahlu Sunnah. Dies kommt daher, weil sie die Grundlagen und Ausdrücke des Wissens nicht besitzen und es ist normal, wenn man eine Woche in Ärzteforen liest, wird man nichts verstehen. Wenn man versucht, zu verstehen, wird sein Gehirn müde. Deshalb wird man aufgeben.

Früher sagten die Gelehrten: "Das Wissen war nur ein Punkt, aber die Leute der Bida´ haben ihn vergrößert." Ich sage, das Wissen in dieser Zeit ist noch größer geworden, deshalb ist es meine Pflicht, meinen Geschwistern im Islam einen Rat zu geben:

1. Erkenne dein Niveau - sag zu dir selbst, ich habe gerade begonnen mit dem Islam, dem Wissen usw. Der Prophet, sallaALLAHU ´alayhi wa sallem, sagte: "ALLAH erbarme sich desjenigen, der seine Bestimmung kennt.".

2. Beginne zu lernen, denn es ist nichts schlechtes zu sagen, dass du gerade begonnen hast. Denn der Fluß besteht aus Tropfen.

3. Du sollst wissen, dass du beauftragt bist. Das bedeutet, dass deine Religion durch viele Einwände angegriffen wird und du derjenige bist, der diese Einwände löschen soll.

4. Nachdem du begonnen hast, dir Wissen anzueigenen und deine Aufgabe zu kennen, diskutiere nicht über große Dinge, die höher als dein Wissen sind. Denn wenn du von hoch oben stürzt, wirst du gebrochen.

5. Sei bescheiden und sei nicht arrogant. Zwei Leute werden nie lernen - der Arrogante und derjenige, der sich schämt. Wisse, möge ALLAH dir barmherzig sein, dass du nie wissen wirst, bis du das Wissen von demjenigen nimmst, der mehr weiß als du, der genau so viel weiß wie du und der weniger weiß als du. (manchmal gibt es im Fluß, was es nicht im Meer gibt)

6. Lies nicht überall im Internet, nur wenn du wirklich ein gewisses Niveau an Wissen besitzt und auch nur, wenn es notwendig ist und nur auf Seiten, denen du vertrauen kannst. Das Lesen überall macht das Herz krank, denn viele, die kein Wissen besitzen, schreiben im Internet.

Möge ALLAH  ta ala uns vor allem Übel bewahren und uns das Gute im Dies- und im Jenseits geben - amin!

Mohammad Abu Fatima

Die Sekten im Islam

Vortrag während des Seminars in Heilbronn im April 2013

Die Sekten im Islam

Mohammad Abu Fatima

Die Ehe, die Dienerschaft und Shaitan

Dieser Vortrag wurde von mir in den Moscheen in Heilbronn, Heidelberg und Sindelfingen gehalten.

Möge ALLAH ta´ala diesen Vortrag uns allen von großem Nutzen sein:

Teil I

Teil II

 Mohammad Abu Fatima

Khutbah - Die Beziehung zwischen den Werten und der Zufriedenheit

Khuthah vom Juli 2012 in der Mannheimer und Heidelberger Moschee

Der Nachdenkende über die menschlichen Aktivitäten kommt zum Ergebnis, dass jeder Mensch die Zufriedenheit sucht und sie in ihrem Herzen realisieren will.

Jede menschliche Aktivität setzt sich aus dem Willen und der Fähigkeit zusammen. Der Wille besteht aus dem Wissen und die Kraft zieht den Menschen zur Tat. Es gibt zwei Arten der Fähigkeit – eine allgemeine Fähigkeit, die den Menschen aktiv sein lässt und eine Fähigkeit, die man braucht, um eine Tat durchzuführen, z. B. ich rede jetzt mit euch – und dies ist eine Tat. Es bedeutet, dass ich mit euch reden möchte, ich tue es freiwillig und ALLAHhat in mir eine Fähigkeit geschaffen, um mit euch zu reden. Ohne die Fähigkeit und den Willen könnte ich nicht reden.

Der Mensch sucht die Zufriedenheit. Sie ist die Kraft, die ihn zur Tat zieht. Aber nicht jeder erreicht die Zufriedenheit, denn entweder das Wissen ist nicht ausreichend, nicht authentisch oder die Zufriedenheit bezieht sich auf einen Wert, der endlich ist.

Wir unterscheiden zwei Arten der Werte:

• Werte, die sich auf ALLAHund Seine Religion beziehen und alles, was darunter fällt und
• Werte, die sich auf das Material beziehen.

Die Werte unterscheiden die Menschen und ihre Zufriedenheit. Wir merken, dass auch Tiere Werte haben. Wenn wir einer Katze die Wahl geben zwischen Brot und Käse, sie wird den Käse wählen. Und wenn wir ihr die Wahl geben zwischen Käse und Fleisch – sie nimmt das Fleisch. Dies zeigt, dass die Katze Wertstufen hat.

Der Mensch, der das Material als seinen Wert annimmt, wird nie Zufriedenheit finden, denn seine Werte beziehen sich auf eine endliche Sache. Ein passendes Beispiel dafür ist die Tochter des griechischen Multimillionärs Onasis. Er besaß viele Inseln, Schiffe und heiratete die Witwe von J. F. Kennedy und gab ihr ein Vermögen, doch er heiratete sie nur auf dem Papier. Onasis starb und liess all seinen Besitz für seine 23jährige Tochter Christina. Seine Tochter war schön, jung und besass viel Geld – das vollkommene Material. Sie heiratete einen Griechen, von dem sie nach wenigen Monaten geschieden wurde. Danach heiratete sie einen Franzosen mit demselben Ausgang. Jetzt folgte die Heirat mit einem Amerikaner, aber auch diese Ehe hielt nicht lange. In der Zeit des Kommunismus verehelichte sie einen Russen und lebte mit ihm in einer kleinen Wohnung. Als sie die Presse nach dem Grund ihres einfachen Lebens fragte, antwortete sie: „Ich suche die Zufriedenheit.“ Später fand man sie tot an einem Strand in Argentinien.

Diese Frau suchte den schönen Sinn der Zufriedenheit, aber mit den falschen Werten.

Al Mu‘ min sucht natürlich auch die Zufriedenheit. Er weiß genau, dass ihn nur eine Brücke dorthin führt – die Brücke der schönen, sinnlichen Werte, wie al Iman, al `Ilm, Taqwah usw. Solche Werte können wir nicht mit dem Auge sehen. Es sind alles Sinne. Und Sinne sieht und spürt man nur mit dem Herz und dem Gehirn. Deshalb ist ihr Genuss tief und unterschiedlich.

Ich gebe euch ein Beispiel zum besseren Verständnis. Wenn jeder von euch eine Birne isst und ich frage euch nach dem Genuss der Birne – sicher findet jeder von euch denselben Genuss, weil die Birne materiell ist und wir sie mit den Augen erkennen und ihre Grenzen sehen. Das Mittel des Genusses ist die Zunge, auch sie können wir mit den Augen sehen und ihre Grenzen erkennen. Deshalb ist der Genuss von Dingen immer gleich.

Ein anderes Beispiel: Jeder von euch liest ein Buch und ich frage euch, wie habt ihr das Buch genossen? Die Antworten werden unterschiedlich sein und niemand kann den Genuss des Buches wörtlich begrenzen, weil wir die Sinne des Buches nicht mit den Augen sehen können und das Mittel des Genusses das Gehirn ist, welches wir nicht begrenzen können. Deshalb ist der Genuss des Wissens und andere Dinge, wie al Iman sehr tief und wohlschmeckend.

Ich gebe euch ein Beispiel eines Wissenschaftlers. Baqiy Ibn Makhlid al Andalusi, rahimahuLLAH, ist von Andalusienen (jetzt Spanien) bis nach Baghdad zu Fuß gelaufen, um Ibn Ahmed zu treffen und von ihm das Wissen zu nehmen. Er sagte über sich selbst: „Ich habe nie ein Pferd oder ein Kamel auf der Suche des Wissens benutzt. Ich bin stets zu Fuß gelaufen.“ Al Andalusi hat nur trockenes Brot auf seiner langen Reise von 12 Jahren gegessen.  

Lasst mich ein paar Worte über diesen Wissenschaftler sagen und lasst die Sinne in eure Herzen einfließen! Aber können wir wirklich beschreiben, was Baqiy Ibn Makhlid in seinem Herz hatte, während er nach Baghdad lief - die Liebe zum Wissen, die Liebe zu seinem Shaikh Imam Ahmed, rahimahuLLAH, die Sehnsucht nach seiner Frau und seinen Kindern, die Angst vor Dieben und wilden Tieren auf seinem Weg, die Hoffnung usw.? 

Nur ALLAH ta´ala und er selbst wissen, was er wirklich gefühlt hat. Dies sind die Werte, die Baqiy Ibn Makhlid zur Zufriedenheit geführt haben. Seine Werte waren nicht das Geld, die Häuser oder anderer Besitz – sein Wert war das Wissen und sein Wert war, der Ummah zu helfen…

Malik Ibn Dinar, rahimahuLLAH, war auf einer Reise zum Zweck des Wissens mit einem Begleiter. Sie bekamen unterwegs Hunger und Malik Ibn Dinar nahm trockenes Brot aus seiner Tasche, weichte es in Wasser ein und teilte es mit seinem Begleiter. Beim Essen des Brotes sagte er: „Wenn die Könige und ihre Söhne wüssten, welche Zufriedenheit wir leben, sie würden uns mit ihrem Schwert bekämpfen.“

SubhanaALLAH, er isst trockenes Brot und er ist arm und macht solch eine Aussage, die seine hohe Zufriedenheit zeigt und  seine Werte beziehen sich auf etwas unendliches.

 

Die gesamte Geschichte unserer Vorfahren enthält Beispiele zu diesem Thema.

Die Frage an euch lautet: „Was sind eure Werte?“ Wenn ihr allein seid, fragt euer Herz: „Oh mein Herz, welche Werte hast du?“ Und ihr werdet erkennen, ob ihr zufrieden seid oder nicht. Und lasst euch nicht durch euer Herz belügen.

SubhanakaALLAHUMMA wa bihmadik – ashadu an la ilaha illa ANT – astaghfiruka wa atubu ilaik

Mohammad Abu Fatima

Gelehrtenabhandlung "Heilung der Seele" von Ibn Hazm

1. Halaqah (konnte leider nicht aufgenommen werden)

2. Halaqah

3. Halaqah

Weitere Halaqat finden in der Madrassa - Rabbi sidna `Ilma statt.

Möge ALLAH ta´ala unser Wissen mehren.

Mohammad Abu Fatima